فما أيسر ما عمّروا لك في جنب ما خرّبوا عليك ، وما أكثر ما أخذوا منك في جنب ما أفسدوا عليك من دينك .
فما يؤمنك أن تكون ممّن قال الله فيهم : فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوة واتّبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً .
فإنّك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل ، فداوِ دينك فقد دخله سقم ، وهيئ زادك فقد حضر السفر البعيد ، وما يخفى على الله من شي ء في الأرض ولا في السماء ، والسلام ^۱ .
وقد روى هذا قبل الزمخشري الإمام الموفّق بالله أحد أئمّة الزيديّة في كتاب الاعتبار وسلوة العارفين ، في باب مداناة العلماء من الاُمراء ومخالطتهم باختلاف يسير .
وفي كتاب الإمامة والسياسة المعروف بتاريخ الخلفاء لابن قتيبة ^۲ حكاية كلام أبي حازم لسليمان بن عبدالملك وساق ذكر المحاورة بينهما حتّى قال ^۳ قال الزهري : إنّه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلّمته قطّ .
قال أبو حازم : صدقت لأنّك نسيت الله ونسيتني ، ولو ذكرت الله لذكرتني .
قال الزهري : أتشتمني؟
قال له سليمان ، بل أنت شتمت نفسك ، أما علمت أنّ للجار حقّاً .
قال أبو حازم : إنّ بني إسرائيل لمّا كانوا على الصواب كانت الاُمراء تحتاج إلى العلماء ، وكانت العلماء تفرّ بدينها من الاُمراء ، فلمّا رُئيَ قوم من أراذل الناس تعلّموا العلم وأتوا به الاُمراء استغنت الاُمراء عن العلماء واجتمع القوم على المعصية