27. قل : ثوبٌ مَخِيط أو مَخْيوط ، ولا تقل : مُخاط .

يقال : خاط الثوب يَخيطُهُ خَيْطاً وخِياطةً ، فهو خائِطٌ وخيّاط ، وخاطٌ ، وهي : خائطة ، وخيّاطة ، وخاطَةٌ . والثوب : مَخْيُوط ، ومَخِيط ، ولا يقال : مُخاط ، لأنّ الفعل هو : خاطهُ يَخيطُهُ ، وليس : أخاطه يُخيطُه ، فهو مخاط . ويُخطّئ البعض من يقول : الثوبُ الَمخْيوط جميل ، ويقولون : إنّ الصواب هو : الثوب المخِيط جميل والحقيقة هي أنّ اسم المفعول (مخيوط) صحيح كاسم المفعول (مَخِيط) ^۱  .
ومن الحديث ماروي عن إسماعيل بن جابر ،قال :أتيت أباعبدالله(عليه السلام)وإذا هو في حائط له بيده مسحاة وهو يفتح بها الماء ، وعليه قميص شبه الكرابيس كأنّه مَخِيط عليه .
وفي حديث الإمام زين العابدين(عليه السلام) للشبلي أنّه قال له : «أنزلت الميقات ، وتجرّدت عن مخيط الثياب واغتسلت . . .» ^۲  .
وعن أبي جعفرالباقر (عليه السلام) : أنّ عائشة قالت لمروان حين أشار عليها بترك الحجّ عندما حصر الناس عثمان : « والله لوددت أنّك وهو في غرارتين مخيط عليكما ، تغطّان في البحر حتّى تموتا » ^۳  .

28. قل : اهتمّ بالأمر ، ولا تقل : اهتمّ للأمر .

يقال : اهتمّ للأمر ، والصواب : اهتمّ بالأمر : أي عُني بالقيام به ، كما في الصحاح ، والأساس ، والمختار ، واللسان ، والمصباح ، والتاج ، ومحيط المحيط وأقرب الموارد ، والوسيط ^۴  .
ومنه حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « من اهتمّ بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتّى يشبع ، غفر الله له وسقاه حتّى يروى » ^۵  .
وعن أبي عبدالله (عليه السلام) ، قال : « قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما : من اهتمّ بمواقيت الصلاة ، لم يستكمل لذّة الدنيا » ^۶  .
وعنه (عليه السلام) « ما من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال ، إلاّ كان من الإمام للشمس زجرة حتّى تبدو ، فيحتجّ على أهل كلّ قرية من اهتمّ بصلاته ومن ضيّعها » ^۷  .