سمينة و لا يبعد أن يكون على زائدا من النساخ و يكون عن عيسى بن عبد اللّه » (ج14، ص189) .
«ضعيف ، إذ الظاهر أنّ محمّد بن على ، هو أبو سمينة كما صرح به فى التوحيد» (ج1، ص253) .
«ضعيف على المشهور ، و على بن إسماعيل ، هو على بن السندى، و محمّد بعده هو ابن عمرو بن سعيد الزيّات، و الظاهر أن سهل بن زياد يروى عن على بن إسماعيل، و ليس دأب الكلينى الإرسال فى أوّل السند، إلّا أن يبنى على السند السابق، و يذكر رجلاً من ذلك السند، و لعلّه اكتفى هنا باشتراك محمّد بن عمرو بعد محمّد بن على الذى ذكر فى السند السابق مكان على بن إسماعيل» (ج22، ص 20) .
«ضعيف ، إذ الظاهر من هذا السند مغايرة جعفر بن سماعة لجعفر بن محمّد بن سماعة إذ فى أكثر النسخ عن عمّه جعفر بن سماعة واقفى غير موثّق، و ظنّ أكثر المحقّقين من المتأخّرين اتحادهما و جعفر بن محمّد واقفى موثّق، فالخبر حسن أو موثّق» (ج23، ص190 ـ 191) .
«ضعيف ، و أحمد هو العاصمى، و ابن جمهور هو الحسن بن محمّد ابن جمهور و الأصم هو عبد اللّه بن عبد الرحمان، و قائل حدّثنا لعلّه ابن جمهور، و يحتمل أن يكون أباه» (ج14، ص168).
«ضعيف، و الإسكاف الخفاف» (ج14، ص97) .
«مجهول باشتراك أحمد و الظاهر انه ابن اليسع الثقة فهو صحيح» (ج16، ص93) .
«مجهول بالحكم و هو غير مذكور فى كتب الرجال و إبراهيم الراوى عنه من أصحاب الصادق عليه السلام و الكاظم عليه السلام فالمروى عنه فى الخبر يحتمل الصادق و الباقر عليهماالسلام و احتمال الكاظم عليه السلام بعيد» (ج11، ص370) .
«مجهول لإشتراك عمر و الظاهر صحّته» (ج11، ص257) .
«مجهول لكن الظاهر [انّه] أحمد بن إسحق، إذ هو يروى عن بكر بن محمّد كثيرا فالخبر صحيح على الظاهر» (ج25، ص265) .
«مجهول لكن سيأتى هذا الخبر بعينه فى باب المؤمن و علاماته و صفاته عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد اللّه ابن غالب و هو أظهر، لأنّ عبد الملك ، غير مذكور فى كتب الرجال، و عبد اللّه بن غالب الأسدى الشاعر ثقة معروف، فالخبر صحيح هيهنا و فيما سيأتى حسن كالصحيح» (ج7، ص291) .
«مجهول و الظاهر عن أبى عبد الرحمان الحذاء و هو أيّوب ابن عطية الثقة فيكون الخبر صحيحا» (ج20، ص315) .
«مجهول و إن امكن أن يكون محمّد بن الفضيل محمّد بن القاسم بن الفضيل الثقة فالخبر صحيح» (ج12، ص287) .
«مجهول و يمكن أن يعدّ حسنا لأنّ الظاهر أن سورة هو الأسدى» (ج26، ص488) .
«مجهول و يمكن أن يعدّ حسنا موثّقا لرواية منصور عن جماعة و إن كانوا مجاهيل» (ج12،