پ أحد من الناس مِن الأسرار الإلهيّة ودقائق جبروت إلهيّة [يقال:] «متكلّم»؛ فليس بعضه آلة السمع، ولا بعضه آلة البصر، وبعضه آلة الكلام، فإذن كلام البارئ ليس شيئاً سوى إفادته مكنونات علمه على من يريد إكرامه، كما قال اللّه تعالى: «ولمّا جاء موسى لميقاتنا وكلّمه ربّه»^۱ شرّفه اللّه بقربته ^۲ تقدّسه، وأجلسه على بساط اُنسه، وشافهه ^۳ بأجلّ صفاته، وكلّمه بعلم ذاته، كما شاء تكلّم، وكما أراد سمع.
عَبدَكَ وَرَسُولَكَ: ذكر عليه السلام هذين الوصفين اللذين هما من جهات استحقاق الرحمة والكرامة من اللّه سبحانه وزيادة القرب؛ أمّا أوّلاً بأنّه عبدٌ مخصوص للّهِ / 47 / بالعبادة الذاتية، مملوكٌ له مطيعٌ لأمره؛ لأنّه أوّل المقامات لكمال النوع الإنساني، وثانياً بأنّه رسول؛ لقوله تعالى: «وكان رسولاً نبيّاً»^۴ ، والرسالة نوع خاصّ للاستعباد، يوجب مزيد الرحمة والشفقة، والرسول أخصّ من النبيّ.
مُوسَى بْنِ عِمران: آل عمران موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر ^۵ ، بعثهما اللّه تعالى إلى فرعون بمصر آل عمران.
وقيل: آل عمران عيسى بن مريم بنت عمران بن ماثان، وبين العمرانَين ألف وثمانمئة سنة ^۶ .
وإنّما سُمِّي موسى عليه السلام بذلك لأنّه التقط [من] بين الماء والشجر، [والماء] بلغتهم القبطي اسمه مو ^۷ والشجر سا، فرُ كّبا و جُعلا اسماً لموسى لأدنى ملابسة ^۸ . وهو عليه السلام