النبی صلی الله علیه و آله قال لعلیّ: «هذا إمامکم بعدی فاسمعوا له و أطیعوا»¹ فأنکر إبراهیم أن یکون ذلک أصیلاً و قال: إنما نعتمد علی خبر الغدیر و المنزلة.
این گزارش می‌تواند برای اثبات وثاقت یا دست‌کم ممدوح‌بودن ابراهیم بن مهزیار، مورد بررسی قرار گیرد.
مطلب دیگری که نویسنده المحیط نقل کرده، دیدگاه یکی از عالمان امامی درباره ناصر اطروش² است. پیش از آن وی بر امامیه خرده می‌گیرد که چرا واضحات تاریخی را انکار می‌کنند و زید بن علی را از پیروان امام صادق علیه السلام می‌شمرند. سپس می‌افزاید: امامیه حتی پا را فراتر نهاده و ناصر اطروش را نیز _ که زیدی‌بودن او نیز برای زیدیان از مسلّمات بوده‌است _ امامی‌مذهب قلمداد می‌کنند. وی می‌نویسد: «و قد رأیت کثیراً (کبیراً ؟) منهم یتجاوز عن زید بن علی فی هذا الحکم إلی الناصر للحقّ علیه السلام و یقول إنّه کان إمامیّاً و إنه ما کان یدّعی لنفسه الإمامة.»³ او سپس می‌گوید، وقتی سخن به این‌جا برسد بهتر است در برابر این گونه افراد سکوت کرد. سپس سخن عالمی امامی را به عنوان اعتراف و شاهدی بر زیدی‌بودن ناصر اطروش گزارش می‌کند:
و رأیت بعض علمائهم یقول إنّی کنت أقول: إنّ الناصر علیه السلام کان إمامیّاً و ما کان یدّعی الإمامة لنفسه حتّی لا أحتاج [إلی‌]⁴ الوقیعة فی کبار أهل‌البیت فقال لی بعض أصحابنا: لا تقل مثل هذا و انظر فی ما عمله⁵ من کتاب الإمامة⁶ حتی تعرف مذهبه و تعصبه علی هذه العصابة⁷ .
این گزارش می‌تواند برای ردیابی دیدگاه‌های متقدمان امامیه درباره مذهب ناصر اطروش مؤثر باشد.⁸