د)کفر به معنای کفران نعمت الهی: (قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)۱. 1۲
۴. در روایتی از امام صادق علیه السلام ذیل آیه (الْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ)۳ آمده است:
يعنی ملكه لا يملكه معه أحد، و القبض من الله تعالی فی موضع آخر: المنع، و البسط منه: الإعطاء و التوسيع [كما قال عز و جل:]«وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»، يعنی يعطی و يمنع، و القبض منه _ عز و جل _ في وجه آخر: الأخذ، و الأخذ في وجه القبول، كما قال:«وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ»، أی يقبلها من أهلها و يثيب عليها، قلت: فقوله _ عز و جل _ :«وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ»؟ قال: اليمين: اليد، و اليد: القدرة و القوة، يقول عز و جل:«وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ أي بقدرته و قوته سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا يُشْرِكُونَ»۴.
وجوه معنایی واژه قبض و بسط
1. قبض، به معنای منع.
2. قبض، به معنای أخذ (گرفتن)؛ گرفتن نیز معنای قبول کردن را ایفا می‌کند.
1. بسط، به معنای اعطا و احسان.
2. بسط، به معنای توسیع و گشایش.
نمونه دیگر، واژه صلوات در آِیه (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)۵ است که به معانی متعددی آمده است ۶. 2۷
1.نمل/۴۰
2.. كسی كه نزد او دانشی از كتاب [الهی] بود، گفت: «من آن را پيش از آن که چشم خود را بر هم زنی برايت میآورم». پس چون [سليمان] آن [تخت] را نزد خود مستقر ديد، گفت: «اين از فضل پروردگار من است، تا مرا بيازمايد كه آيا سپاسگزارم يا ناسپاسی میكنم. و هر كس سپاس گزارد، تنها به سود خويش سپاس میگزارد، و هر كس ناسپاسی كند، بیگمان پروردگارم بینياز و كريم است».
3.زمر/۶۷
4.البرهان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۷۲۷
5.احزاب/۵۶
6.البرهان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۴۸۸
7.. عن ابن أبي حمزة، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله - عز و جل -: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَی النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً»، فقال: الصلاة من الله - عز و جل - رحمة، و من الملائكة تزكية، و من الناس دعاء، و أما قوله - عز و جل -: «وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً»، فإنه يعني التسليم له فيما ورد عنه.
