مخفی می‌کرد. ¹.
قرطبی از بین روایات، همین روایت را می‌پذیرد و از قول علمای اهل سنت نقل می‌کند که:
هذا القول أحسن ما قیل فی تأویل هذه الآیة؛
این بهترین تفسیری است که در بار‏‏ه این آیه شده است. ².
سپس وی از قول حکیم ترمذی نقل می‌کند که در باره روایت امام سجاد علیه السلام
گفته است:
فعلیّ بن الحسین جاء بهذا من خزانة العلم المکنون جواهراً من الجوهر و درّاً من الدُرر؛
علی بن الحسین علیه السلام این سخن را _ که چون گوهری از گوهرها و درّی از درّهاست _ از خزانه علم مکنون، آورده است. ³.

2. فهم صحیح‌‏‏تر روایات تفسیری اهل بیت علیهم السلام

از دیرباز تفسیر و فقه دو حوزه مهم علمی و دینی بوده که امامان معصوم علیهم السلام تلاش‌های زیادی در این دو حوزه داشته‌اند. همان گونه که فقه شیعه، به باور برخی از بزرگان،‏‏ ناظر بر فقه اهل سنت بوده و به نوعی واکنش‌های اهل بیت علیهم السلام نسبت به دیدگاه‌های فقهی علمای عامه قلمداد می‌شود، بیانات تفسیری اهل بیت علیهم السلام نیز در مواردی ناظر به بیانات تفسیری راویان اهل سنّت است؛ به گونه‌ای که ضمن تصحیح اشتباهات آنان، مفاهیم صحیح را ارائه می‌دهد.
این نکته، اگر چه به نحو موجبه کلیّه، قابل اثبات و قبول نیست، ولی بی‌تردید، به صورت موجبه جزئیه قابل اثبات و پذیرش است.
امامان بزرگوار، به ویژه آن گاه که انحرافی در حوزه تفسیر ملاحظه می‌کردند، آن را گوشزد کرده و ذهن‌ها را متوجه تفسیر واقعی و مراد حقیقی آیات قرآن می‌نموده‌اند. از این رو است که مراجعه به روایات تفسیری اهل سنت، برای فهم دقیق‏‏تر روایات تفسیری اهل بیت علیهم السلام توجیه پذیر است؛ چیزی که تاکنون کمتر بدان پرداخته شده است.
این دسته از روایات تفسیری اهل بیت علیهم السلام _ که با نظر تصحیح و ترمیم نسبت به