اين مسئله، ابن نوبخت با حكما موافقت كرده‏^۱ و با ديدگاه اماميه و ديگر متكلّمان كه بر نفى الم از خداى متعال اتفاق دارند، مخالفت ورزيده است.^۲

ج. عنايت به تعريف فلسفىِ مفاهيم كلامى

اشرف الدين بريدى آبى، در تعريف يكى از مفاهيم كلامى، به تعاريف ويژه فلاسفه نيز عنايت داشته است. وى پس از تعريف طبع به سجيّه انسان مى‏گويد:
حكما از اين واژه خاصّه اشياء مانند سوزاندن براى آتش و سرد كردن براى برف را مراد مى‏كنند.^۳

د. نقل سخنان فيلسوفان در مناقب‏نگاشته‏ها

گونه‏اى ديگر از نقل مطالب فيلسوفان در مناقب‏نگاشته‏ها به چشم مى‏خورد. ابن شهر آشوب از بوعلى سينا در باره امير مؤمنان عليه السلام اين گونه آورده است: «لم يكن شجاعاً فيلسوفاً قط إلّا على».^۴ در موردى ديگر ابن شهر آشوب در بيان پيشتازىِ امير مؤمنان در شاخه‏هاى گوناگون علوم، ايشان را سرآمد فيلسوفان شمرده و دو حديث از امير مؤمنان عليه السلام با مضمونى فلسفى، يكى در باره عالم علوى‏^۵و ديگرى با مضمون «نقطه و خط» بودن حضرت‏^۶ نقل كرده است. نقل اين احاديث منسوب به امير مؤمنان عليه السلام، صرف نظر از مسئله اعتبارسنجى آنها مى‏تواند نشانه نگاه مثبت ابن شهرآشوب به دانش فلسفه باشد.