1.. «فالإنسانُ الأوّلُ هو العقليُّ و بعدَه النفسانيُّ و الثالثُ هو الطبيعيُّ كَما فعلَه إمامُ المشّائيّين و معلّمُهم ولا مُشاحَّةَ في الإصطلاحاتِ فقدْ قال في كتابِ أثولوجيا الإنسانُ العقليُ يفيضُ بنورِهِ عَلَى الإنسانِ الثّانيّالّذى العالَم النّفسانيّ و الإنسانُ الثّانيّ يشرقُ بنورِهِ. (شيرازى، ج ۹، ص ۹۷)

2.. «و كذا النفس إذا استكملتْ و صارتْ عقلاً بالفعل ليس بأنْ يُسلَبَ عنها بعضُ قواها كالحسّاسةِ و يبقَىالبعضُ كالعاقِلَة بل كلّما تستكملُ و ترتفعُ ذاتُها كذلک تستكملُ و ترتفعُ سائر القوى معها إلّا أنّه كلَّما ارتفعَالوجودُ للشيءِ صارتِ الكثرةُ و التفرقةُ فيه أقلُّ و أضعفُّ و الوحدةُ و الجمعيةُ فيه أشدُّ و أقوى.» (شيرازى،ج ۹، ص ۱۰۰)

3.. «فنقول: إنّ النّفسَ الإنسانيّةَ من شأنِها أن تُدرِکَ جميعَ الحقائقِ و تتّحِدَ بها كما عَلْمتَ و مِن شأنِها أنيصيرَ عالَمآ عقليّآ فيه صورةُ كلّ موجودٍ عقليّ و معنى كلِّ موجودٍ جسمانيٍّ.» (شيرازى، ج ۳، ص ۳۳۸)