النّساء إليك فما من امرأة يبلغها مسيرى هذا إليك إلا سرّها ذلك. يارسول اللّه! إنّ اللّه ـ عزّوجلّ ـ ربّ الرّجال والنّساء و خالق ورازق الرّجال والنّساء وإنّ آدم أبو الرّجال و النّساء و إنّ حوّاء أمّ الرّجال و النّساء و إنّك رسول اللّه الى الرّجال و النّساء. ما بال المرأتين برجل فى الشهادة و الميراث؟ فقال رسول اللّه(ص): يا ايّتها المرأة! إنّ ذلك قضاء من ملك عدل حكيم لا يجور و لا يحيف ولا يتحامل و لا ينفعه ما منعكنّ، يدبّر الأمر بعلمه. يا أيّتها المرأة! لأنّكنّ ناقصات الدّين والعقل. قالت: يارسول اللّه! وما نقصان ديننا؟ قال:...
قال أمير المؤمنين(ع) فى قوله «أن تضلّ إحداهما فتذكّر إحداهما الأخرى:
إذا ضلّت إحداهما عن الشهادة و نسيتها، ذكرتها إحداهما الأخرى فاستقامتا على أداء الشهادة؛ عدّل اللّه شهادة امرأتين بشهادة رجل لنقصان عقولهن ودينهنّ. (ثم قال ـ ع ـ): معاشر النّساء! خلقتنّ ناقصات العقول؛ فاحترزن فى الشهادات من الغلط؛ فإنّ اللّه يعظّم ثواب المتحفّظين والمتحفّظات. ولقد سمعت محمدا رسول اللّه(ص) يقول: ما من امرأتين احترزتا فى الشّهادة فذكرت إحداهما الأخرى حتّى تقيما الحقّ وتنفيا الباطل إلا وإذا بعثهما اللّه يوم القيامة...
اعتبار و سند روايات
اين روايات ـ كه تعدادشان هم كم نيست و در حدّ استفاضه اند ـ از كتب معتبرى چون نهج البلاغه، كافى و من لا يحضره الفقيه نقل شده اند. گرچه روايت بحار الانوار از كتاب تفسير منسوب به امام حسن عسكرى(ع) نقل شده واعتبار آن در حدّ باقى روايات نيست، ولى مجموع روايات، در حدّ استفاضه است. در چنين مواردى، با توجّه به اعتبار كتابهاى نهج البلاغه، كافى ومن لا يحضره الفقيه، وتعدّد روايات، «مناقشه سندى»، برمبناى بسيارى از عالمان، جز در «موارد تعارض»
