وأَفعالِه ، ولم يُعَظِّمْه بِقَلبِه ، فَصَرَف في تَعظِيمِه رُكنيَن من أَركانِ الإِيمانِ. ^۱
قوله: أَفضَلُ الأَعمالِ ما أَكْرَهْتَ نَفسَكَ عَلَيه.
قال الإِمام الوبريّ: هو في الفَرائِضِ والواجِباتِ [خاصَّةً دونَ النَّوافِلِ] ^۲ ؛ لأَنّه مَندُوبٌ عند تَثاقُل نفسِه إِلى الاقتصارِ ^۳ على الفرائِض ، والإِكراهُ متوجِّهٌ إِلى الفرائضِ والواجباتِ دونَ النَّوافلِ. ^۴
قوله: ما مِن أَحَدٍ أَودَعَ قلباً سُرُوراً إِلاّ وخَلَقَ اللّهُ من ذلك السُّرورِ لُطفاً.
قال الإِمام الوبريّ: يَحتمِل هذا وجهَين من المعنى:
أَحدهما: أَنّ اللّهَ تعالى يُقَدِّرُ ـ عندَ صُنعِ العبدِ ـ لُطفاً له يُنقذُهُ من الهَلَكَة ^۵ ، وأَراد بِالخَلقِ التَّقدِيرَ ^۶ والكتابةَ في اُمّ الكِتابِ.
والثّاني: يخلُق ^۷ اللّهُ عند إِحسانهِ مَلَكاً يدعُو له بالخَيرِ والمَعُونةِ من اللّهِ تعالى ، ويكونُ ذلك المَلَكُ عَوناً لذلك العبدِ بأَمرِ اللّهِ عندَ المَهالِك ، فَيحرسه اللّهُ تعالى بسببِه. ^۸
قوله في القَدَرِ: طَرِيقٌ مُظلِمٌ فلا تَسْلُكُوهُ.
قال الإِمام الوبريّ المتكلّم: معنى القَدَرِ هاهنا ما لا نهايةَ له من معلوماتِ اللّهِ تعالى ؛ فإِنّه لا طريقَ إِليه ولا إِلى مَقدُوراتِه. ^۹
قوله: لَو لَم يَتَوَعَّدِ اللّهُ على مَعصِيَتِه.
قال الإِمام الوبريّ: معناه: أَنّ النِّعَمَ تُوجِب الشُّكْرَ وتُعَظِّم المَعصِيَة ، سواء كان