قال الإِمام الوبريُّ: أَهلُ السّماءِ أَيضاً متواعَدُون بالعذابِ إِن عَصَوا كأَهل الأَرضِ. ^۱
وأَمّا قوله: يا أَيَّتُها الشجرةُ.
قال الإِمامُ الوبريّ: والمرادُ : إِن كنتِ من الأَدلّةِ على اللّهِ ، واللّه تعالى أَرسلني. فكأَنّه قال: اللهم ، إِن كانت هذه الشّجرةُ ^۲ من خلقِك شاهدةً عليك ، وأَنت شاهدٌ على رسالتي ، فافعل بهذهِ الشّجرةِ كذا وكذا. ولمّا كانت الشجرةُ موضعَ أَفعالِ اللّهِ تعالى التي سأَلها منه خاطبَ الشجرةَ.
وقال أَيضا: المرادُ به الملائكةُ المُوَكَّلُون بالشّجرةِ ، وهذا كقولِهِ تعالى يوم القيامة في خطابِ جهنَّم: «هَلِ امْتَلَأْتِ»^۳ والمخاطَبُ ملائكةُ جهنّمَ . ^۴
قوله: فواللّهِ لولا طَمَعِي عِندَ لِقائي.
معناه : لولا أَنَّي أَرجو أَن تكونَ عاقبتي الشّهادة ، ويغلب على ظَنّي ، وأَعلم يقيناً أَنَّ الشّهادةَ إِنَّما تكون إِذا جاهدتُ الأَعداءَ ^۵ ، وإِنَّما اُجاهِدُ إِذا كنتُ إِماماً ، فلذلك أَصبِرُ على أَذى الإِمارةِ ، ولولا هذا لأحببتُ مفارَقَتَكُم. ولا يدلّ ذلك على أَنّي أَخرجُ من الإِمامة ؛ فإِنَّ الإِنسانَ قد يصبِرُ على أَمر شاقّ ـ وإِن ^۶ كان يحب مفارقته ـ عند الصّلاح ، كالصّائم ^۷ الذي اشتدّ جوعُه وعطشُه ؛ فإِنَّه يجبُ عليه الإِفطارُ إِذا كان يمكنُ له الإِفطار ، وإن كان يوطِّنُ نفسَه على الكفِّ والاصطبارِ. هذا ما أورده الإمام الوبريُّ. ^۸
قوله: صَلاحِ ذاتِ بَيْنِكُم.
قال الإِمام الوبريّ: يجوز أَن يكونَ المرادُ بذلك أَنّ الإِصلاحَ بين النَّاسِ وإِزالة