قال الوبريُّ: الظّالمُ الجاهلُ إِذا عُدِلَ به ، فإِنّه يظلِمُ العادِلَ بهِ ويسيءُ ^۱ ذِكرَه. ^۲
قوله: لم يمنَع ضَوءَ نورِها ادْلِهْمامُ سُجُفِ اللّيلِ المُظلِم.
قال الإِمام الوبريّ: إِنّما لم يصحّ من الظُّلمةِ أَن تُمانِعَ نورَ الكَواكبِ ؛ لأَنّ اللّه تعالى قادرٌ على أَن يزيدَ في قَدْرِ أَنوارِها على قَدْرِ أَجزاءِ الظّلمةِ. وإِنّما يكون الشّيءُ مانعاً لغيرِه لكثرةِ أَجزائِهِ ، ففي أَيّ جانب حَصَلت الكثرةُ صار الجانبُ الآخرُ مغلوباً. ^۳
قوله: بل إِن كنتَ صادِقاً أَيُّها المُتَكَلِّفُ لوَصفِ ربِّك.
قال الإِمام الوبريُّ: وهذا تنبيه على الدِّلالةِ على وَحدانيّةِ اللّهِ تعالى ؛ لأَنَّه إِذا قَدَرَ أَن يتصرَّفَ في جنسٍ واحدٍ فيخالفَ بينَ أَشكالِه وهيئاتِه ـ حتّى يكونَ بعضُ الأَجسامِ مَرئيّاً مُدرَكاً بالمُماسّةِ ، وبعضُها يتعذّرُ فيه الإِدراكُ حتّى يُنَزَّل منزلةَ ما ليس بمُدرَكٍ في نفسِه ـ دَلّ ^۴ ذلك على أَنّه لا ^۵ يكونُ مُشبِهاً للأَشياءِ. ^۶
قوله: الحمد للّهِ الذي لا تدركه الشواهد.
وقال الإِمام الوبريُّ: لا تدركه الشَّواهدُ أَي الأَحياءُ الكائنون في الأَماكنِ. وقال: ثمَّ أَوردَ التَعلِيلَ لذلكِ. ^۷
وقال ^۸ : ولا تَحوِيهِ المَشاهِد.
أَي إِنّما لا يَصِحّ أَن يُدرَكَ ؛ لأَنّه لا تَجوزُ عليه الأَماكنُ ، وإِنّما الإِدراكُ مقصورٌ على هذا ، ويجب أَن يكونَ المُدرَكُ في محلٍّ أَو زمانٍ. ^۹