فصل شانزدهم : در شرح فقره شانزدهم از فقرات دعاى شريف است

و آن مشتمل است بر مناجاتى ، و دو تزيين ، و يك طلب :

مناجات

أُجَلِّلُك ¹ عَن تَعْذِيبِ مِثلي عَلى ذَنْبيولا ناصِرٌ لِي غَيْرَ نَصْرِكَ يَا رَبِّ ²
أنَا عَبْدُكَ المَحْقُورُ ³ فِي عِظمِ شَأْنِكُمْمِنَ الْمَاءِ قَدْ أَنْشَأْتَ أصْلِي وَ مِنْ تُربِ
وَ نَقَّلْتَنِي ⁴ مِن ظَهْرِ آدَمَ نُطْفَةًاُحَدِّرُ مِن ⁵ قَعْرِ حَرِيجٍ مِنَ الصُّلْبِ
وَ أَخْرَجْتَنِي ⁶ مِن ضِيقِ قَعْرٍ بِمَنِّكُمْوَ إحْسَانُكُمْ أهْوى إلَى الْوَاسِعِ الرَّحْبِ
فَحَاشَاكَ فِى تَعْظِيمِ شَأنِكَ وَ الْعُلىتُعَذّبُ مَحْقُوراً بِإِحْسَانِكُمْ رَبِّ ⁷
لِأَنَّا رَأَيْنَا ⁸ فِي الأَنَامِ مُعَظَّماًتَخَلّى ⁹ عَنِ الْمَحقُورِ فِي الْحَبْسِ ¹⁰
وَ الضَّرْبِ
وَاُرْفِدُهُ مَالاً وَ لَوْ شَاءَ قَتْلَهُلَقَطَّعَهُ بِالسَّيْفِ إرْباً عَلَى إِرْبِ
وَ أيضاً إذَا عَذَّبْتَ مِثْلِي وَ طَائِعاًتُنَعِّمُهُ فَالْعَفْوُ مِنك ¹¹ لِمَنْ تحبي ¹²
فإني متى ما زنته بعقابكمو أخذكم بالجرم مني يرجع ¹³ بي
فَمَا هُوَ إلاّ [لي ]فَمُنْذُ رَأيْتُهُلَكُمْ شِيْمَةٌ أعْدَدْتُ ¹⁴ الْمَحْوَ لِلذَّنْبِ
وَ أَطْمَعْتَنِي لَمَّا رَأَيْتُكَ غَافِرٌوَ وَهّاب قَدْ سَمَّيْتَ نَفْسَكَ فِي الْكُتبِ
فَاِنْ كانَ شَيْطَاني أعَانَ جَوَارِحِيعَصَتْكُم ¹⁵ فَمِنْ تَوحِيدِكُمْ مَا خَلا قَلْبي
فَتَوْحِيدُكُمْ فِيه ¹⁶ و آل مُحَمَّدٍسَكَنْتُمْ بِهِ فِي حَبَّةِ الْقَلْبِ وَ اللُّبِّ
وَ جِيرَانُكُمْ هذَا الْجَوَارِحُ كُلُّهَاوَ أَنْتُمْ فَقَدْ ¹⁷ أَوْصَيتَ بِالْجَارِ ذِي الْجُنبِ
و أيضاً رَأَيْتُ ¹⁸ الْعُرْبَ تَحْمِي نَزِيلَهَا ¹⁹وَ جِيرَانَهَا وَ التَّابِعِينَ مِنَ الْخَطْبِ
فَكَمْ ²⁰ لا اُرَجِّي فِيكَ يَا غَايَةَ الْمُنىحِمىً رَافِعاً ²¹ إذْ صَحَّ هذا مِنَ الْعُرْبِ ²²
اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَ لُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ ، وَكُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَ لُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ .
خداوندا ! به درستى كه من سؤال مى كنم تو را به حق مظهر بلندى و ارتفاع و منظر دانايى و اطلاع تو ، رفيع تر ²³ مظهرى از آن مظاهر ، و بلندتر منظرى از آن مناظر ، و حال آن كه همه مظهر بلندى و برترى تو اعلى ، و همه منظر دانايى و اطلاع تو اقصى است . خداوندا ! به درستى كه من سؤال مى كنم تو را به حق جميع افراد مظهر بلندى و ارتفاع ، و همه مصاديق منظر دانايى و اطلاع تو ، خصوصاً به حق فرد اكمل و مصداق اجمل آن اعنى وجود ميمنت نمود سيد اشراف عالم ، و اشرف افراد بنى آدم ، پيرايه ايجاد آب و خاك ، مخاطب به خطاب « وَ مَآ أَرْسَلْنَـكَ » .
محمد آن كه در اقليم هستىنيامد همچو آن شه حق پرستى
اگر خواهى نجات هر دو عالممر او را دوستى مى كن كه رستى
صلوات اللّه وسلامه عليه و على آله الطيبين الطاهرين ما دامت الصلاة متعالية متوالية متكاثرة إلى يوم الدين .
تزيين اول : « شرف » به فتح فا و عين بر وزن فَعَل و بر مثال فَرَس يعنى ²⁴ علو و مكان عالى آمده كما ورد في الحديث : كان يكّبر على شرف الأرض يعنى : بود كه تكبير مى گفت در حالتى كه بر روى زمين هايى مى رسيد . و به معنى طلوع و اطلاع كه به معنى طلوع وصعود بر چيزى است هم آمده ، مثل قوله تعالى حكاية عن فرعون : « وَ قَالَ فِرْعَوْنُ يَـهَـمَـنُ ابْنِ لِى صَرْحًا لَّعَلِّى أَبْلُغُ الْأَسْبَـبَ * أَسْبَـبَ السَّمَـوَ تِ فَأَطَّـلِعَ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى » ²⁵ يعنى : گفت فرعون به وزير خود كه : اى هامان ! بنا كن از براى من قصرى كه بر آن رفته شايد برسم به اسباب سماوات ، پس واقف گردم بر خداى موسى . و مثل قوله تعالى : « فَاطَّـلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ الْجَحِيمِ » ²⁶ يعنى : پس بالا رفت پس ديد او را در وسط دوزخ . و از اين قبيل است حديث مروى : لسان ابن آدم يُشرِف على جوارحه فيقول : كيف أصبحتنّ ؟ فيقلن : في خير و عافية لولاك ²⁷ يعنى : زبان فرزند آدم مشرف مى گردد بر اعضا و جوارح او هر صبحگاه و مى گويد : چگونه داخل صبح شديد ؟ پس اعضا و جوارح مى گويند : داخل در صبح گرديديم در خير و عافيت اگر تو نباشى . يعنى : اگر تو ما را به حال خود گذارى .
و لنعم ما قيل بالفارسية :

زبان بسيار سر بر باد داده استزبان سر را عدوّى خانه زاد است
وبه معنى مجد و بزرگى هم آمده است ؛ چنانچه مروى است : إذَا جَاءَكُم شَرِيفُ قَوْمٍ