الأسدي على ما يظهر من ذلك التصريح ۱ ، وما وقع في سند قوله عليه السلام : من طلّق ثلاثاً [ في مجلس ]فليس بشيء . . . ۲ الحديث على ما يظهر ممّا نقلناه في المبحث الثامن من الفصل الرابع من الشيخ في التهذيب والاستبصار ، وما وقع في أسانيد روايات رواها غير عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أحد منهم عليهم السلام ، وهي ممّا رواها هو أيضاً عن أبي بصير عنه عليه السلام كما يظهر من أسانيدها الاُخر على ما يظهر من تلك الأسانيد وهي كثيرة جدّاً ، قد تقدّم بعضها في ذلك المبحث ، ولا يخفى عليك أنّ جماعة ممّن روى هذه الأخبار عنه عليه السلام ممّن أشرنا سابقاً إلى كونه ممّن روى عن يحيى وعن ليث كليهما . فلمّا ظهر ممّا أشرنا إليه أنّ المراد به يحيى ظهر غاية الظهور أنّ انصرافه عندهم إنّما كان إليه دون غيره .
فإن قلت : قد وقع تلك الكنية مطلقة في أسانيد أربع روايات وفي متن بعضها أيضاً ، ثلاث منها في الكافي :
أولاها : ما رواه بإسناده عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير من تاريخ شهادة موسى بن جعفر عليه السلام ۳ .
و /188/ ثانيها : ما رواه بإسناده عن أبي بصير ، عن عبدالكريم بن عتبة قال : سألت الشيخ عليه السلام عن الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل ، أ يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها ؟ قال : لا لأنّه لا يدري أين كانت يده فليغسلها ۴ .
وثالثها : ما رواه بإسناده عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلامقال : سألته عن الرعاف والحجامة وكلّ دم سائل ، فقال : ليس في هذا وضوء ، إنّما الوضوء من طرفيك اللذين أنعم اللّه بهما عليك ۵ .
والاُخرى في الكشي وهي ما رواه عن حمدان ، عن معاوية ، عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي بصير قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن امرأة تزوّجت ولها زوج . . . ۶ الحديث . ورواها الشيخ أيضاً بتفاوت ، فإنّه روى في التهذيب بإسناده عن العقرقوفي
1.لم أعثر على هذا الباب في الكافي ، ولكن يوجد في من لا يحضره الفقيه ، ج۴ ، ص۱۶۳ ، ح۵۳۷۰ .
2.انظر : تهذيب الأحكام ، ج۸ ، ص۵۴ ، ح۱۷۷ ؛ الاستبصار ، ج۳ ، ص۲۸۷ ، ح۱۰۱۶ .
3.الكافي ، ج۱ ، ص۴۸۶ ، ح۹ .
4.الكافي ، ج۳ ، ص۱۱ .
5.الكافي ، ج۳ ، ص۳۷ ، ح۱۳ .
6.اختيار معرفة الرجال ، ج۱ ، ص۴۰۱ ، رقم ۲۹۲ .
