يحتاج إليه من أحكام الشريعة ، وهؤلاء ممّن تتبّعنا فلم نجد روايتهم عن ليث بن البختري . وقد جعل المحقّقون رواية عليّ بن أبي حمزة والعقرقوفي عن أبي بصير قرينة على كونه يحيى ، وقد مرّ أنّ عبداللّه بن وضّاح صاحب يحيى هذا كثيراً وعرف به ، وله كتاب الصلاة أكثره عنه .
وروى عليّ بن إبراهيم في تفسيره عن جعفر بن أحمد ، عن عبيداللّه بن موسى ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبيه والحسين بن أبي العلاء وعبداللّه بن وضّاح وشعيب العقرقوفي ، جميعهم عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام في قوله تعالى : « قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ »۱ يعني في الخلق . . . ۲ الحديث .
وقد مرّ في المبحث الثاني من هذا الفصل في جملة ما حكيناه عن الكشي في ترجمة يحيى رواية ابن قياما وفيها : قلت : وكيف أصنع بحديث حدّثني به يعقوب بن شعيب عن أبي بصير ۳ ، وظاهر الكشي أنّ المراد بأبي بصير هذا يحيى ، وعليه : يعقوب بن شعيب أيضاً ممّن روى عنه .
وقد سبق في المبحث التاسع من الفصل السابق أنّ ليثاً ممّن روى عن عبد الكريم بن عتبة /177/ وعن سدير وعن أبي بصير ، فيقع في وسط السند ، ولا يحضرني الآن وقوع يحيى بن القاسم أبي بصير في وسط سند حديث من أحاديث أحد الصادقين أو الكاظم عليهم السلام ، وأظنّه غير واقع إلاّ نادراً .
وقال النجاشي :
ثابت بن شريح أبو إسماعيل الصائغ الأنباري ، مولى الأزد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلاموأكثر عن أبي بصير والحسين بن أبي العلا ۴ .
وقال :
المشمعلّ بن سعد الأسدي الناشريّ ثقة من أصحابنا ، لم يرو عنه إلاّ عبيس بن هشام ، روى
1.سورة الكهف ، الآية ۱۱۰ .
2.تفسير القمي ، ج۲ ، ص۴۷ .
3.انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج۲ ، ص۷۷۳ ، رقم ۹۰۲ .
4.رجال النجاشي ، ص۱۱۶ ، رقم ۲۹۷ .
