يروي عبداللّه بن مسكان عن ليث المرادي كثيراً كما في التهذيب وغيره ، فالظاهر أنّ أبا بصير الّذي يروي عنه عبداللّه بن مسكان ، هو ليث المرادي لا يحيى بن القاسم ، وروى عنه عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، وروى عن عبدالكريم بن عتبة الهاشمي كما يظهر من مشيخة الفقيه ۱ في طريقه إلى عبدالكريم بن عتبة الهاشمي ۲ .
وقال في الوسائل في ترجمة ليث :
ويعلم إرادته من رواية ابن مسكان عنه أو عاصم بن حميد أو أبي أيّوب أو أبي جميلة /47/ المفضّل بن صالح وغير ذلك من القرائن ، وفيه كثيراً ما يفسّر أبا بصير الواقع في السند بقوله : يعني المرادي ، إذا كان الراوي عنه ابن مسكان أو أباجميلة أو عليّ بن رئاب أو عاصم بن حميد ، حتّى أنّه قال في باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمِشق ۳ : محمّد بن الحسن بإسناده عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير يعني المرادي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته وهو يقول : كان عليّ عليه السلام محرماً ومعه بعض صبيانه وعليه ثوبان مصبوغان! . . . الحديث . ورواه الصدوق ۴ بإسناده عن أبي بصير مثله ۵ ، انتهى .
وقال في جامع المقال في ترجمة أبي بصير :
ويمكن استعلام أنّه الأسدي عبداللّه بن محمّد برواية عبداللّه بن وضّاح عنه على ما أفاده البعض وهو جيّد كما يستفاد من ترجمته ، وأنّه ليث ابن البختري المجمع على تصديقه برواية أبيجميلة المفضّل بن صالح عنه ـ كما مرّ التنبيه عليه ـ وعاصم بن حميد عنه وعبداللّه بن مسكان عنه ـ كما ورد في بعض الأخبار ۶ .
وقال السيّد نعمة اللّه الجزائري في شرح الاستبصار ۷ :
وكلّما كان فيه عبداللّه [ بن ] مسكان أو رفاعة النحّاس أو ابن بكير أو أبان بن عثمان عن أبي
1.مشيخة الفقيه ، ج۴ ، ص۵۵ .
2.نقد الرجال ، ج۴ ، ص۷۶ ، رقم ۴۳۰۸ .
3.وهو بالكسر : طين أحمر يقال له بالفرسية : «گل أرمنى» .
4.من لا يحضره الفقيه ، ج۲ ، ص۳۳۵ ، ح۲۶۰۱ .
5.وسائل الشيعة ، ج۹ ، ص۱۲۱ ، باب جواز لبس المحرم الثوب المصبوغ بالمشق ، ح۱ .
6.جامع المقال ، ص۱۳۳ .
7.المراد منه كتاب كشف الأسرار في شرح الاستبصار .
