وفيها : ما كان وضوء علي عليه السلام إلاّ مرّة مرّة ^۱ ، وفي الكافي في الصحيح عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالكريم كذلك . ^۲
حاشية على قوله : فالوجه في هذين الخبرين . . . إلى آخره [ ص 70 ذيل ح 6 ] : هذا الحمل موضع نظر ؛ لأنّ التثنية لو كانت مستحبة لم ينحصر وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آلهولا وضوء عليّ عليه السلام في المرّة ، وقوله : « لأنّه لا خلاف ، كذلك » ؛ لأنّ الخلاف في استحباب الثانية متحقق ؛ /15/ وقوله : « وأيضاً قد قدّمنا إلى آخره » كذلك أيضاً إذا يتقدّم ما يدلّ على استحباب المرتين ، والأجود الجمع بأفضلية المرّة وحمل المرتين على الجواز ^۳ ، وأحوط منه وأجود حمل التعدّد وجوازه على الغرفة والكفّ دون الغسلة الثانية . « م د » . ^۴

باب وجوب الموالاة

حاشية على رواية الحسين بن سعيد [ عن معاوية بن عمار ( ص 72 ح 2 ) ] : في رواية الحسين بن سعيد عن معاوية بن عمار بلا واسطة نوع تأمّل ، والمعروف بواسطةٍ كفضالة . « م د » .
في هذا الحديث الشريف ـ مثل ما تقدّم في باب وجوب المسح على الرجلين ـ دلالة على أنّ المعتبر مراعاة الجفاف « ام ن » .

باب وجوب الترتيب

[الحاشية على الحديث الأوّل :] فيما رأينا من نسخ أسانيد كتابي الشيخ رحمه الله أبو عبداللّه أحمد بن أبي رافع الصيمري ^۵ « ام ن » .
حاشية في هذا المحل : لم يذكر في الباب ما يدلّ على تقديم مسح اليمنى على