السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَـكِينَ يَعْمَلُونَ فِى الْبَحْرِ » ¹ و ليس للفقير شيء ؛ و منهم من لايفرق بينهما ، و في الحديث المرويّ عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «الفقر فخري» ، و في آخر : «الفقر سواد الوجه في الدارين» ² .
و قد جمعها الشيخ المرحوم بهاء الملّة و الدين ، بأنّ الأوّل مؤوّل بالفقر إلى اللّه ، و الثاني بالفقر إلى الناس .
أقول : و يمكن الجمع بوجه آخر ، بأن يحمل الأوّل على الفقر مع الصبر ، و الثاني عليه لا معه .
و الأحاديث المرويّة في مدح الفقر و الفقراء كثيرة ، منها قوله عليه السلام : إذا رأيت الفقر مقبلاً قل : مرحبا بشعار الصالحين ، و إذا رأيت الغنى مقبلاً قل : ذنب عجلّت عقوبته ³ .
و منها : قوله عليه السلام : يدخل الجنّة الفقراء قبل الأغنياء بسبعين خريفا ؛ ⁴ و غير ذلك .
و «الحُمق» غريزة في الشخص تبعثه على فعل ما لا نفع فيه ، بل على ما فيه المضرّة و يعتقد أنّه المنفعة ، فيصدق عليه قوله تعالى : «هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَـلاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا » ⁵ .
إذا عرفت هذا ، فاعرف أنّ في هذا الكلام مبالغة باعتبار إضافة الأفقر إلى الفقر ، فيصير المعنى : أنّ أحوج شيء من الفقر إلى التدارك الحمقُ ، و وجهه ظاهر ؛ لأنّ الفقير إذا كان عاقلاً يمكنه كسب الكمال أو سدّ خلّة الفقر بوجه لايشمت به الأعداء ، و أمّا الأحمق فهو و إن كان غنيّا لاينفعه ؛ لأنّه سيفنيه أو يعيش مع بقائه ـ باعتبار حماقته ـ كالفقير .
و يوجّه بوجهٍ آخر هو أن يقال : أفقرُ من الفقيرِ الأحمقُ ، و لايخفى التفاوت في