اقول: و في الروايات من طرق اهل السنة و في بعض الضعاف من روايات الشيعة انهم كانوا انبياء و هذه الروايات مدفوعة بما ثبت من طريق الكتاب والسنة والعقل من عصمة الانبياء؛ ۱
گويم: روايت اهل سنت و برخى روايت هاى ضعيف شيعه دلالت دارد كه آنان پيامبر بودند. اين روايت ها با آنچه از قرآن و سنت و دليل عقلى بر عصمت پيامبران اقامه شده، مردود مى شود.
8. نيز در تفسير آيات رفع عذاب از امت اسلامى، ۲ رواياتى را كه دلالت مى كند كه پيامبر از خداوند خواست تا اين عذاب ها را بر مسلمانان نازل نكند، مخالف صريح قرآن مى داند:
و هذه الروايات على كثرتها و ان اشتملت على القوية والضعيفة من حيث اسنادها، موهونة جميعاً بمخالفتها لظاهر ال آية، فانّ قوله في ال آيتين التاليتين: و كذب به قومك... . تهديد صريح بالوقوع؛ ۳
اين روايت با فراوانى اش، گرچه بر قوى و ضعيف از جهت سند مشتمل است، لكن تمام آنها سُست و مردود است؛ زيرا با ظاهر آيه مخالفت دارد، چراكه سخن خداوند در دو آيه بعد به صراحت تهديد به وقوع اين امر دادر.
9. شهيد محمدباقر صدر روايات مربوط به مذمت قبايل و طوايف را مخالف روح قرآن مى شمرد:
فمثلاً لو وردت، رواية في ذم طائفة من الناس و بيان فسقهم في الخلق أو أنهم قسم من الجن، قلت أن هذا مخالف مع الكتاب الصريح في وحدة البشرية جنساً و حسباً و مساواتهم في الانسانية و مسؤلياتها مهما اختلفت اصنافهم والوانهم؛ ۴
1.همان، ص ۲۵۲.
2.سوره انعام، آيه ۶۵.
3.الميزان، ج ۷، ص ۱۵۰.
4.تعارض الادلة الشرعية، ص ۳۳۴.
