عن رجل مرّ في طريق المسلمين فتصيب دابّته برجلها؟ فقال : ليس على صاحب الدابّة شيء ممّا أصابت برجلها ، ولكن عليه ما أصابت بيدها ؛ لأنّ رجلها خلفه إذا ركب وإن قاد دابّة ؛ فإنّه يملك يدها بإذن اللّه يضعها حيث شاء .۱
ووقع فيهما أيضاً عبدالرحمن [بن] أبي نجران عن عبد اللّه بن مسكان .
وفي المنتقى :
يقوى عندي أن يكون ابن سنان لا ابن مسكان ؛ فإنّ المعهود التكرير برواية [عبد الرحمن ]ابن أبي نجران عنه ، ووقع في التهذيب النضر بن سويد عن ابن مسكان وصوابه عن ابن سنان ، وإبدال ابن سنان بابن مسكان واقع في كتابيالشيخ رحمه الله بكثرة . ۲
أقول : ومنه ذلك ما رواه في التهذيب ۳ في آخر باب دخول الكعبة من كتاب الحجّ نقلاً عن الكليني ۴ ، مع أنّ الكليني روى بسنده عن النضر بن سويد ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، والمقصود من ابن سنان هو عبد اللّه بن سنان ؛ بشهادة كون الراوي عنه هو النضر بن سويد ، لكثرة روايته عن عبد اللّه بن سنان وعدم الواسطة .
ثمّ إنّه يشبه ما مرّ ما ذكر في الخلاصة من «أنّ عليّ بن يقطين روى عن أبيعبد اللّه عليه السلام حديثاً واحداً وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وأكثر» ۵ تبعاً لما ذكره النجاشي من أنّه :
قال أصحابنا : روى علي بن يقطين عن أبيعبد اللّه حديثاً واحداً ، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام فأكثر . ۶
أقول : والظاهر أنّ ذلك الحديث ما رواه في الاستبصار في باب وقت الخروج إلى منى حيث قال : «أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي [بن] يقطين ، عن أخيه الحسين ، عن عليّ بن يقطين قال : سألت / 104 / أباعبد اللّه عليه السلام عن الذي يريد أن يتقدّم فيه الذي ليس له وقت أول منه ؟
1.الاستبصار ، ج۴ ، ص۲۸۴ ، ح۱۰۷۶ .
2.منتقى الجمان ، ج۳ ، ص۲۵۱ .
3.تهذيب الأحكام ، ج۵ ، ص۲۷۹ ، ح۹۵۶ .
4.الكافي ، ج۴ ، ص۵۲۹ ، ح۷ .
5.خلاصة الأقوال ، ص۱۷۴ ، رقم ۳ .
6.رجال النجاشي ، ص۲۷۳ ، رقم ۷۱۵ .
