قلت: زعمه بعض الناس، إلّا أنّ الصواب أنّه ضعيف لا موضوع، ولهذا أحسن الحافظ شمس الدين ابن ناصر الدين الدمشقي ^۱ حيث أنشد لنفسه في كتابه مورد الصادي ^۲ بعد إيراد الحديث المذكور:

حبا اللّه النبيَ مزيد فضلٍعلى فضلٍ وكان به رؤوفاً
فأحيا اُمَّه وكذا أباهلإيمانٍ به فضلاً لطيفاً
فسلّم فالقديم به قديروإن كان الحديث به ضعيفاً^۳
اختار كون الحديث المذكور ضعيفاً لا موضوعاً، وهو معدود في طبقة الحفّاظ.
وقال القاضي أبو بكر ابن العربي ^۴ أحد أئمة المالكية عن رجل قال: إنّ أبا النبيّ صلى الله عليه و آله في النار، فأجاب بأنّه ملعون؛ لأنّ اللّه تعالى يقول: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَ الْأَخِرَةِ»^۵
ـ قال: ـ ولا أذىً أعظم من أن يقال عن أبيه: إنّه في النار.
قال السهيلي في الروض الأنف ^۶ بعد إيراده حديث مسلم وغيره: وليس لنا أن نقول ذلك في أبويه صلى الله عليه و آله وسلم؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: لا تُؤذوا الأحياءَ بسبِّ الأموات^۷، واللّه تعالى يقول: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» الآية.
وذكر القاضي عياض في الشفاء ^۸ أنّ كاتب عمر بن عبد العزيز قال بحضرته: «كان أبو النبيّ صلى الله عليه و آله كافراً!» فعزله وقال: لا تكتب لي أبداً.
وفي الحلية لأبي نعيم ^۹ أنّ عمر لمّا سمعه قال ذلك غضب غضباً شديداً وعزله عن الدواوين.