وقعت فيه، على وجه دقيق لطيف.
فليعلم أنّ الرؤية إدراك الشيء بالشهود الإشراقي العياني . و هو لايحصل مادام التعلّق بالعالم الداني الفاني، إلاّ لمَن مات قبل أن يموت ^۱ ، و عرج من الناسوت إلى الملكوت و الجبروت، و ولج من ملكوت السماوات و الأرض بتولّده مرّتين ^۲ ، و صار بسبب ذلك سلطان العالَمين و النشأتَين . و انّ الرجولية هي كون الشخص له جميع الكمالات، و كائنا له كلّ النعوت و تمام الصفات . و لو كان له شيء من الكمالات بالقوّة لكان منفعلاً جالف-1ج و هو ينافي الرجولية بهذا المعنى، و الرجولية بهذا المعنى لايحصل مع العلاقة بالدنيا إلاّ للّذين اتّقوا و أحسنوا وبشرا شرهم بالحقّ آمنوا ^۳ .

خلق، اطفالند جز مست خدا نيست بالغ جز رميده از هوا^۴
و يُشعِر لهذا المعنى و يُؤمي إليه قوله تعالى: «رجالٌ لاتُلهيهِم تِجارَةٌ و لا بَيعٌ عَن ذِكرِاللّهِ^۵».
و إنّ معنى لفظ الطين ما من الماء و التراب عجين، و التراب هو المادّة القابلة، و الماء هو الصورة الفاعلة، و تسمية المادّة بالتراب لخضوعها و تواضعها عند الصورة، و تسمية الصورة بالماء لتطوّرها بأطوار مختلفة.
والطين على أقسام ثلاثة:
ج1ج : طين الأنبياء و الأولياء، و هو الممتزج من التراب المشرق بمثابة مادّة السماوات العُلى، و الماءِ العذب، و هو مادّة العشّاق المشتاقين إلى ربّ الأعلى.