1.فالمَلاقِيحُ ما في البُطونِ وهِي الأجِنَّةُ ، والواحِدَةُ مِنها «مَلقوحَةٌ» ، وأمّا المَضامِينُ فمِمّا في أصلابِ الفُحولِ ، وكانوا يَبيعونَ الجَنينَ في بَطنِ النّاقَةِ وما يَضرِبُ الفَحلُ في عامهِ أو في أعوامٍ (معاني الأخبار : ۲۷۸).

2.فمَعناهُ وَلدُ ذلكَ الجَنينِ الّذي في بَطنِ النّاقَةِ ، وقالَ غَيرُهُ : هُو نَتاجُ النَّتاجِ وذلكَ غَرَرٌ (معاني الأخبار : ۲۷۸) .

3.وهُو التَّجصيصُ ، وذلكَ أنَّ الجَصَّ يقالُ لَهُ : القَصَّةُ ، يقالُ مِنه : قَصَصتُ القُبورَ والبُيوتَ إذا جَصَّصتَها (معاني الأخبار : ۲۷۹) .

4.يقالُ : إنّ قولَهُ : «إضاعَةِ المالِ» يكونُ في وجهَينِ : أمّا أحدُهُما - وهُو الأصلُ - فما اُنفِقَ في مَعاصي اللَّهِ عَزَّوجلَّ مِن قَليلٍ أو كَثيرٍ ، وهُو السَّرَفُ الّذي عابَهُ اللَّهُ تعالى‏ ونَهى‏ عَنهُ ، والوَجهُ الآخَرُ دَفعُ المالِ إلى‏ ربِّهِ ولَيس لَهُ بمَوضِعٍ ، قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (وابْتَلوا اليَتامى‏ حَتّى‏ إذا بَلَغُوا النِّكاحَ فإنْ آنَسْتُم مِنْهُم رُشْداً) وهُو العقلُ (فادْفَعُوا إلَيهِم أمْوالَهُم) (النساء : ۶)، وقَد قيلَ : إنّ الرُّشدَ صَلاحٌ في الدِّينِ وحِفظُ المالِ (معاني الأخبار : ۲۷۹ و ۲۸۰) .

5.قالَ الأصمَعيُّ : أصلُ التَّبقُّرِ التّوَسُّعُ والتّفَتُّحُ ، ومِنهُ يقالُ : بَقَرتُ بَطنَهُ ، إنّما هُو شَقَقتُهُ وفَتَحتُهُ ، وسُمِّي أبو جعفرٍ عليه السلام «الباقِرَ» لأ نّهُ بَقَرَ العِلمَ أي شَقَّهُ وفَتَحَهُ (معاني الأخبار : ۲۸۰) .

6.ومعناهُ أن يُطأطِئَ الرّجُلُ رأسَهُ في الرُّكوعِ حتّى‏ يَكونَ أخفَضَ مِن ظَهرِهِ «وكانَ عليه السلام إذا رَكَعَ لَم يُصَوِّبْ رأسَهُ ولَم يُقنِعْهُ»، معناهُ أ نّهُ لَم يَرفَعْهُ حتّى‏ يَكونَ أعلى‏ مِن جَسَدِهِ ، ولكنْ بَينَ ذلكَ ، والإقناعُ رَفعُ الرّأسِ وإشخاصُهُ ، قالَ اللَّهُ تعالى‏ : (مُهْطِعِينَ مُقْنِعي رُؤوسِهِمْ) (إبراهيم: ۴۳) والّذي يُستَحَبُّ مِن هذا أن يَستَويَ ظَهرُ الرّجُلِ ورَأسُهُ في الرُّكوعِ ؛ لأنَّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله كانَ إذا رَكعَ لَو صُبَّ على‏ ظَهرِهِ ماءٌ لاستَقَرَّ ، وقالَ الصّادقُ عليه السلام : لا صَلاةَ لِمَن لَم يُقِمْ صُلبَهُ في رُكوعِهِ وسُجودِهِ (معاني الأخبار : ۲۸۰) .

7.ومعنَى الاختِناثِ أن يَثنيَ أفواهَها ثُمّ يَشرَبَ مِنها . وأصلُ الاختِناثِ التّكسُّرُ ... ومعنَى الحديثِ في النَّهي عن اختِناثِ الأسقِيَةِ يُفَسَّرُ على‏ وَجهَينِ : أحَدُهُما : أ نّهُ يُخافُ أن يكونَ فيهِ دابَّةٌ ، والّذي دارَ علَيهِ معنَى الحديثِ أ نّهُ صلى اللَّه عليه وآله نَهى‏ عَن أن يُشرَبَ مِن أفواهِها (معاني الأخبار : ۲۸۱) .

8.يَعني جِدادَ النَّخلِ ، والجِدادُ الصِّرام ، وإنّما نَهى‏ عَنهُ باللّيلِ لأنَّ المَساكينَ لا يَحضُرُونَهُ (معاني الأخبار : ۲۸۱) .