العدالة راحة النفس عن الهمم المؤذية ، وهي الحياة بعد الموت ببقاء الاسم وحسن الذِّكر وجميل الثناء والمحبّة في القلوب .
وهذا هو المسلك المعهود الذي رتّب عليه علم الأخلاق ، والمأثور من بحث الأقدمين من يونان وغيرهم فيه .
ولم يستعمل القرآن هذا المسلك الذي بناؤه علَى انتخاب الممدوح عند عامّة الناس عن المذموم عندهم ، والأخذ بما يستحسنه الاجتماع وترك ما يستقبحه ، نعم ربّما جرى عليه كلامه تعالى‏ فيما يرجع بالحقيقة إلى‏ ثواب اُخرويّ أو عقاب اُخرويّ كقوله تعالى : (وحَيْثُ ما كُنْتُم فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لئلّا يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَيْكُم حُجَّةٌ)¹ ، دعا سبحانه إلَى العزم والثبات ، وعلّله بقوله : (لئلّا يَكونَ) وكقوله تعالى‏ : (ولا تَنازَعُوا فَتفْشَلوا وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ واصْبِروا)² ، دعا سبحانه إلَى الصبر وعلّله بأنّ تركه وإيجاد النزاع يوجب الفشل وذهاب الريح وجرأة العدوّ ، وقوله تعالى‏ : (ولَمَنْ صَبَرَ وغَفَرَ إنّ ذلكَ لَمِنْ عَزْمِ الاُمورِ)³ دعا إلَى الصبر والعفو ، وعلّله بالعزم والإعظام .
المسلك الثاني : الغايات الاُخرويّة ، وقد كثر ذكرها في كلامه تعالى‏ ، كقوله سبحانه : (إنّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ المُؤمِنينَ أنْفُسَهُمْ وأمْوالَهُمْ بأنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ)⁴ ، وقوله تعالى‏ : (إنّما يُوَفّى‏ الصّابِرونَ أجْرَهُمْ بغَيرِ حِسابٍ)⁵ ، وقوله تعالى‏ : (إنّ الظّالِمينَ لَهُمْ عَذابٌ أليمٌ)⁶، وقوله تعالى‏ : (اللَّهُ وَلِيُّ الّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظّلُماتِ إلَى النُّورِ والذِينَ كَفَروا أوْلياؤهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إلَى الظُّلُماتِ)⁷ ، وأمثالها كثيرة علَى اختلاف فنونها .
ويلحق بهذا القسم نوع آخر من الآيات ، كقوله تعالى‏ : (ما أصابَ مِن مُصيبَةٍ في الأرْضِ ولا في أنْفُسِكُم إلّا في كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرَأها إنّ ذلكَ علَى اللَّهِ