أثَرُ التَّوبَةِ فليسَ بتائبٍ: يُرْضي الخُصَماءَ ، ويُعِيدُ الصّلواتِ ، ويَتَواضَعُ بينَ الخَلْقِ ، ويَتَّقي‏نَفْسَهُ عنِ الشَّهوَاتِ، ويُهْزِلُ رَقَبتَهُ بصِيامِ النَّهارِ .^۱

۲۳۱۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التَّوبَةُ على‏ أربَعةِ دَعائِمَ : نَدَمٌ بالقَلبِ ، واسْتِغفَارٌ باللِّسانِ ، وعَملٌ بالجَوارِحِ ، وعَزْمُ أنْ لا يَعودَ .^۲

۲۳۱۵.عنه عليه السلام : التَّوبَةُ نَدَمٌ بالقَلبِ ، واسْتِغْفارٌ باللّسانِ، وتَرْكٌ بالجَوارِحِ، وإضْمارُ أنْ لا يَعودَ .^۳

۲۳۱۶.عنه عليه السلام : الاستِغفَارُ دَرَجةُ العِلِّيّينَ ، وهُو اسمٌ واقعٌ على‏ سِتَّةِ مَعانٍ : أوّلُها النَّدمُ على‏ ما مضى‏ ، والثّاني العَزْمُ على‏ تَرْكِ العَوْدِ إلَيهِ أبَداً ، والثّالثُ أنْ تُؤدّيَ إلى‏ المَخْلوقينَ حُقوقَهُم ... والرّابعُ أنْ تَعْمِدَ إلى‏ كُلِّ فَريضةٍ علَيكَ ضَيَّعْتَها فتُؤدّيَ حَقَّها ، والخامسُ أنْ تَعْمِدَ إلى‏ اللَّحمِ الَّذي نَبَتَ على‏ السُّحتِ فتُذيبَهُ بالأحْزانِ حتّى‏ تُلْصِقَ الجِلدَ بالعَظمِ ويَنْشَأ بَينَهُما لَحمٌ جديدٌ ، والسّادسُ أنْ تُذيقَ الجِسمَ ألَمَ الطّاعةِ كما أذَقتَهُ حَلاوةَ المَعصيةِ ، فعند ذلكَ تقولُ : أستَغْفِرُ اللَّهَ .^۴

۲۳۱۷.عنه عليه السلام : ثَمَرةُ التَّوبَةِ اسْتِدْراكُ فَوارِطِ النَّفْسِ .^۵

۲۳۱۸.بحار الأنوار عن كُمَيلَ بنِ زِيادٍ : قلتُ لأميرِ المؤمِنينَ عليه السلام : ... فما حَدُّ الاسْتِغْفارِ ؟ قالَ : يابنَ زِيادٍ ، التَّوبَةُ . قلتُ : بَسْ ؟^۶ قالَ : لا . قلتُ : فكيفَ ؟ قالَ : إنَّ العَبدَ إذا أصابَ ذَنْباً يقولُ : أسْتَغفِرُ اللَّهَ ، بالتَّحْريكِ . قلتُ : وما التَّحْريكُ ؟ قالَ : الشَّفَتانِ واللِّسانِ ، يُريدُ أنْ يَتْبَعَ ذلكَ بالحقيقةِ. قلتُ : وما الحقيقةُ ؟
قالَ: تَصديقٌ في القلبِ ، وإضْمارُ أنْ لا يَعودَ إلى‏ الذَّنبِ الّذي استَغْفَرَ مِنهُ.
قالَ كُميلٌ : فإذا فَعلَ ذلكَ فإنّهُ مِن المُستَغْفِرينَ ؟ قالَ : لا ... لأنَّكَ لَم تَبْلُغْ إلى‏ الأصْلِ بَعدُ .