تَخرُجَ فَتَسْكُن ¹ إِلى صَواحِبِها في صدرِ المُؤمِنِ.
قال: لأَنّ الحكمةَ كالضّالَّةِ عندَ المُنافقِ لا تسكُن نفسُه إِلاّ بإِظهارِها ؛ فإِنّ الجاهِلَ إِذا علمَ شيئاً صار العِلمُ عندَه كالنّادِرِ ، فيعجب بنفسِه ، ويكاد يعجزُ عن الإِمساكِ عنه حتّى يُظهِرَه ، فإِذا تكلَّم بالحكمةِ وسَمِعها المؤمنُ ازدادَ علمُ المؤمنِ بها إِلى علمِه ، فتسكُن عنده ، ثمّ إِذا احتِيجَ إِلى علمِه ² بَثَّه. ومن أَخلاقِ المُؤمنِ الوَقارُ وعادتُه الاصطِبارُ. ³
قوله: رُبَّ عالمٍ قد قَتَلَه جَهلُه، وعِلمُه معه لا يَنفَعُه.
وقال الإمام الوبريّ: هذا يحتمل وجهين:
أَحدهما: أَنّ العلمَ قد تقدّم على فعل الجهالةِ ، فيكون سببَ هلاكِه ولا ينفعُه علمُه ؛ لأَنَّه يحتاجُ في كلِّ فعلٍ إِلى علمٍ ، فعِلمُه بأَمرٍ ما لا ينوبُ عن علمِه بأَمرٍ آخرَ ، فهو في أَمرٍ آخرَ جاهلٌ ، وإِن كان عالماً بغيره. فمثل هذا العِلمِ لا ينفعُه ؛ لأَنَّه لا يَصرِفُه عن قُبحٍ.
والثّاني: أَنّ العالمَ [قد] ⁴ يفعلُ قَبيحاً لِشَهوةٍ ، فهو كالفاعلِ له بِجَهالةٍ. وإِذا لم يَصرِفْه علمُه لِغَلَبةِ شَهوتِه ، جاز أَن يقال فيه: قَتَلَه جَهلُه ، إِذا كان فعلُه سببَ قَتلهِ ؛ قال اللّه تعالى: «أَنَّهُو مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءَما بِجَهَــلَةٍ» ⁵ له ⁶ ، وقال: «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَــلَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ» ⁷ . ⁸
قوله: من أَحَبَّنا أَهلَ البَيتِ فَلْيَسْتَعِدَّ لِلفَقرِ جِلباباً.
قال الإِمام الوبري: يحتمل أن هذا الفقر الظّاهر ، ويحتمل أَنّ المرادَ بذلك أَنّ مَنْ أَحَبّنا ، ومَنْ وَطَّن نفسَه على مَوَدَّتِنا وعزَم على مُشايِعَتِنا ، فَليُوَطِّنْ نفسَه وَليُحَدِّثْها