وقد استدلّ بمنطوق الحديثين على طهارة القليل من الماء المتنجّس ببلوغه النصاب ، كما هو مذهب المرتضى ^۱ وابن البرّاج ^۲ و ابن إدريس ^۳ ؛ لتعلّق عدم التنجّس ^۴ على بلوغ النصاب ، وفيه نظر ظاهر ؛ إذ المتبادر من الماء هو الطاهر .
وأيضا فقد دلّ الحديث على عدم قبول النجاسة الطارئة ، لا زوال النجاسة الكائنة ، فتأمّل .
والقلّتان جرّتان
قال قدّس اللّه روحه : والقلّتان جرّتان .
[ أقول : ] في نهاية ابن الأثير ^۵ : القُلَّة : الحُبّ العظيم ، والجمع قِلال ، ثم قال : سُمّيت قُلَّة لأنّها تُقَلّ : أي تُرفع وتُحمل . وفي كلام بعض اللغويّين ^۶ إطلاق القلّة على مطلق الحِبّ عظيما كان أو صغيرا . والمؤلّف . قدّس اللّه روحه . أطلق الجرّتين من غير تقييد بالعظم ، ولعلّ من اعتبر زيادة النصف في الأبعاد الثلاثة يقيّدهما ^۷ به .
ولا بأس بالوضوء والغسل من الجنابة والاستياك بماء الورد .
قال قدّس اللّه روحه : ويجوز الوضوء ، والغسل من الجنابة ، والاستياك بماء الورد .
[ أقول : ] المراد بالاستياك بماء الورد جعل شيء منه في الفم حال السواك فالباء