المورد السابع (ص 122 س 9 و10) :
المطبوع : كون المؤمنين بعضهم أولياء بعض معلوم ، فكيف يجوز أن يجمع النبيّ صلى الله عليه وآله الجموع في مثل ذلك ليقرأ على الخلق . . .
في النسختين معاً : كون المؤمنين بعضهم أولياء بعض أمرٌ ظاهرٌ ^۱ معلومٌ ، فكيف يجوز أن يجمع النبيّ صلى الله عليه وآله الجموع في ذلك الوقت ليقرأ على الخلق .
فسقطت في المطبوعة كلمات ثلاث من سطرين!
المورد الثامن (ص 130 س 5) :
المطبوع: لكان كما يدلّ على معنى التفضيل كذا لايدلّ على باقي المسمّات.
في النسختين معاً : لكان كما لايدلّ على معنى التفضيل كذا لايدلّ على باقي المسمّيات .
مع أنّه قلب النفي إلى إثبات بحذف (لا) ، كذلك صحّف كلمة (المسمّيات) .
* * *
وأمّا حذف ما ورد في نسخة واحدة ، من دون إشارة ، فقد جاء في موارد :
المورد التاسع (ص 130 س 9) :
المطبوع : فإذن كون مفعل في الأصل موضوعاً لهذه المعاني .