يَعمى‏ عَن خَفِيِّ الألوانِ ولَطيفِ الأجسامِ .^۱

۱۲۶۶۸.الإمامُ الرِّضا عليه السلام: أمّا اللَّطيفُ فلَيسَ عَلى‏ قِلَّةٍ وقَضافَةٍ وصِغَرٍ ، ولكِنَّ ذلِكَ عَلَى النَّفاذِ في الأشياءِ ، والامتِناعِ مِن أن يُدرَكَ .^۲

۱۲۶۶۹.عنه عليه السلام : لَطيفٌ لا بِتَجَسُّمٍ .^۳

۱۲۶۷۰.عنه عليه السلام : إنّما قُلتُ : اللَّطيفُ ؛ لِلخَلقِ اللَّطيفِ ولِعِلمِهِ بِالشَّي‏ءِ اللَّطيفِ ، ألا تَرى‏ إلى‏ أثَرِ صُنعِهِ في النَّباتِ اللَّطيفِ وغَيرِ اللَّطيفِ ، وفي الخَلقِ اللَّطيفِ مِن أجسامِ الحَيوانِ مِنَ الجِرجِسِ والبَعوضِ وما هُوَ أصغَرُ مِنهُما مِمّا لا يَكادُ تَستَبينُهُ العُيونُ ، بل لا يَكادُ يُستَبانُ لِصِغَرِهِ ، الذَّكَرُ مِنَ الاُنثى‏ ، والمَولودُ مِنَ القَديمِ ، فَلَمّا رَأينا صِغَرَ ذلكَ في لُطفِهِ ... عَلِمنا أنَّ خالِقَ هذا الخَلقِ لَطيفٌ .^۴

2617 - خَبيرٌ

الكتاب :

(وَإذْ أسَرَّ النَّبِيُّ إلَى‏ بَعْضِ أزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأتْ بِهِ وَأظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأها بِهِ قالَتْ مَنْ أنْبَأكَ هذا قالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) .^۵

(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) .^۶

الحديث :

۱۲۶۷۱.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : أمّا الخَبيرُ فالّذي لا يَعزُبُ عَنهُ شَي‏ءٌ ولا يَفوتُهُ ، لَيسَ لِلتَّجرِبَةِ ولا لِلاعتِبارِ بِالأشياءِ ، فعِندَ التَّجرِبَةِ والاعتِبارِ عِلمانِ ، ولَولاهُما ما عَلِمَ ؛ لأنَّ مَن كانَ كذلِكَ كانَ جاهِلاً .^۷

2618 - قَوِيٌ‏

الكتاب :

(كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ) .^۸