بالخمر مباشرة ، وكذا «باب النرد والشطرنج» ^۱ بعده .
وتبعه في إلحاق الغناء بالخمر في الذكر : الشيخ الصدوق حيث عطف الغناء على الخمر في عنوان «باب شرب الخمر والغناء ومايجب في ذلكَ من الحدّ والحكم» ثمّ ذكر مايرتبط بالخمر ، وختمها بما يتعلّق بالغناء ، ولكنه ذكر ذلكَ بعد أبواب من الحدود ، وأتبعه بـ «باب الملاهي» ^۲ .
وسبقهما في الفقه المنسوب ، حيث عنون «لباب شرب الخمر والغناء» ثمّ «لباب اللعب بالشطرنج والنرد والقمار والضرب بالصوالج وغيره» ^۳ أثناء «أبواب الحدود».
والمشترك بين هؤلاء ، مما يهمّنا : أمران :
1 ـ ذكر الغناء معَ الخمر ، واتباعهما بالقمار والميسر .
2 ـ ذكر الغناء والميسر معَ الخمر في كتاب الأشربة عندَ الكليني والطوسي .
والوجه في الأوّل : يظهر من التأمل في مضامين الأبواب عندهم ، فإنّهم استدلوا على حرمة الخمر بالآيات القرآنية الكريمة ، وقد وردَ فيها إطلاق «الرجس» على الخمر والميسر في آية واحدة ، وهي: إنمّا الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عملِ الشيطان فاجتنبوه .سورة المائدة۵ الآية ۹۰
وقد شاركَ الميسرُ الخمر في هذا الدليل ، واتّحدا في موضوعه وهو (الرجس) وحكمه وهو (الاجتناب) .
وأمّا الغناء : فمن أدلّة تحريمه قوله تعالى: فاجتنبوا الرجسَ من الأوثان واجتنبوا قولَ الزور سورة الحجّ ۲۰ الآية ۳۰ ،