والإرشاد ^۱ ، والمحقّق ^۲ ، وهو المشهور بين المتأخّرين ^۳ .
وألحق بعض الأصحاب بالنعل والخفّ كلّ ما هو من وقاء الرِجل ، وحكي ذلك عن ابن الجنيد ^۴
.
وفي الذكرى : «وحكم الصنادل حكم النعل ؛ لأنّها ممّا ينتعل» ^۵ .
والتعميم هو الأظهر ؛ لعموم صحيحة الأحول ^۶ ، وحسنة محمّد بن مسلم ^۷ ، وخبر إسحاق بن عمّار ، عن محمّد الحلبي ^۸ ، وحسنة المعلّى ^۹ .
وصحيحة زرارة ، قال : قلت لأبيجعفر عليه السلام : رجل وطئ على عذرة فساخت رجله فيها ، أينقض ذلك وضوءه ^۱۰ ؟ وهل يجب عليه غسلها ؟ فقال : «لا يغسلها [ إلّا ] أن يقذرها ولكنّه يمسحها حتّى يذهب أثرها ويصلّي» ^۱۱ .
ويؤيّدها في خصوص الخفّ ما رواه حفص بن أبيعيسى ، قال : قلت لأبيعبداللّه عليه السلام : إنّي وطئت عذرة بخُفّي ومسحته حتّى لم أر فيه شيئا ، ما تقول في الصلاة فيه ؟ [ قال : «لا بأس» ] ^۱۲ .
وإنّما لم نجعله دليلاً ؛ لأنّه يحتمل أن يكون نفي البأس عن الصلاة في ذلك الخفّ ؛ لكونه ممّا لايتمّ الصلاة فيه .

أصحاب الصادق عليه السلام ^۱ ، فلا يتصوّر روايتهم عن الرضا عليه السلام لا سيّما بواسطة .
قوله في صحيحة محمّد بن خلّاد : (فربّما اُغفي) . [ ح 14/3981 ] قال الجوهري : غَفا يَغفو غفوا : نام ، أو نعس ^۲ ، وأغفيتُ إغفاءً : نمت ^۳ .
قوله في صحيحة عبدالرحمان بن الحجّاج : (عن الخفقة والخفقتين) . [ ح 15/3982 ] خفق الرجل : إذا حرّك رأسه وهو ناعس ^۴ ، والنعاس : مقدّمة النوم ، وهو يحصل من ريح لطيف يأتي من قبل الدماغ يغطّي العين ولا يصل إلى القلب ، فإذا وصل إليه صار نوما ^۵ .

باب الرجل يطأ على العذرة أو غيرها من القذر

قال شيخنا المفيد في المقنعة : «إذا داس الإنسان بنعله أو خُفّه نجاسة ثمّ مسحهما بالتراب طهرا بذلك» ^۶ .
وفي المنتهى : «وقال بعض أصحابنا : إنّ أسفل القدم حكمه حكم الخفّ والنعل ، وعندي فيه توقّف» ^۷ .
وجزم الشهيد في الذكرى ^۸ بجريان حكمهما فيه ، ومثله العلّامة في القواعد ^۹