۱۴۳۸۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَنْ أَخْرَجَ مِيزَاباً ، أَوْ كَنِيفاً ۱ ، أَوْ أَوْتَدَ ۲ وَتِداً ، أَوْ أَوْثَقَ دَابَّةً ، أَوْ حَفَرَ بِئْراً ۳ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَصَابَ شَيْئاً ، فَعَطِبَ ، فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ» . ۴
42 ـ بَابُ ضَمَانِ مَا يُصِيبُ الدَّوَابُّ وَمَا لَا ضَمَانَ فِيهِ مِنْ ۵ ذلِكَ ۶۷
۱۴۳۸۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۸، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ ۹ قَالَ : «بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ لَا يَغْرَمُ أَهْلُهَا شَيْئاً مَا دَامَتْ ۱۰ مُرْسَلَةً ۱۱ » . ۱۲
1.في «ن» : - «أوكنيفا» .
2.في «بف» والفقيه : «أو وتد» .
3.في «بن» والوسائل : «شيئا» .
4.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳۰ ، ح ۹۰۸ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۵۴ ، ح ۵۳۴۳ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۸۲۳ ، ح ۱۶۱۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۴۵ ، ح ۳۵۵۴۷ .
5.في «جد» : «عن» .
6.في «ن» : «ذاك» .
7.الطبعة القديمة للکافي : ۷/۳۵۱
8.في الوسائل : + «عن أبيه» ، وهو سهوٌ، كما تقدّم ذيل ح ۱۸۷ و ۱۲۷۱ ، فلاحظ .
9.في «بف» والفقيه والتهذيب ، ح ۹۲۷ والاستبصار : - «أنّه» .
10.في «ك» : + «عليه» .
11.في التهذيب ، ح ۸۸۵ : - «مادامت مرسلة» .
وفي مرآة العقول ، ج ۲۴ ، ص ۱۶۸ : «المشهور بين الأصحاب أنّ راكب الدابّة يضمن ما تجنيه بيديها ، واختلفوا فيما تجنيه برأسها ، فذهب الشيخ في المبسوط إلى الضمان ، لمساواته لليدين في التمكّن من حفظه ، وفي الخلاف إلى عدمه اقتصارا على مورد النصّ ، والأكثر على الأوّل . ولو وقف بها ضمن ما تجنيه بيديها ورجليها ، وكذا إذا ضربها فجنت ضمن . ولو ضربها غيره ضمن الضارب ، وكذا السائق يضمن جنايتها مطلقا ، والقائد يضمن جناية يديها . وفي رأسها ما مرّ من الخلاف» .
12.التهذيب ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۵ ، ح ۸۸۵ ؛ و ص ۲۳۴ ، ح ۹۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۰۸۲ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۱۵۵ ، ح ۵۳۵۰ ، معلّقا عن يونس بن عبد الرحمن رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۶ ، ص ۸۴۱ ، ح ۱۶۲۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۲۹ ، ص ۲۴۶ ، ح ۳۵۵۵۰ .
