2 . خدشه دار كردن اصل بنيادى «تحريف ناپذيرى قرآن»

از چالش هاى عمده اى كه متن برخى از روايات ، با آن رو به روست ، القاى ذهنيت تحريف پذيرى قرآن است . تعداد قابل ملاحظه اى از متون حديثى اين باب ، در ضمن يا ذيل قرائت آيه اى از قرآن ، بر آن افزوده اند : هذا تنزيل ، ^۱ هكذا نزلت ، ^۲ و انزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية . ^۳
تصوّر اوّليه اين است كه افزوده ها ، همان الفاظ و عباراتى هستند كه بعدها در جريان قرائت ها به عمد، از آيات قرآن ، كاسته شده اند . رواياتى از اين دست ، مورد استناد مرحوم محدّث نورى در كتاب فصل الخطاب نيز قرار گرفته است . ^۴
برابر متن حديث 62 ، مردى در حضور امام صادق عليه السلام آيه شريفه «وَ قُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ»^۵ را تلاوت نمود ؛ ولى آن امام در مقام تصحيح برآمده ، فرمود :
ليس هكذا انما هى والمأمونون فنحن المأمونون .^۶
حديث 63 نيز گوياى آن است كه امام ، آيه «هَـذَا صِرَ طٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ»^۷ را «هذا صراط على مستقيم» ، به كسر لام و جرّ يا ، قرائت فرمود كه به نظر مى رسد ، مستلزم تحريف لفظى قرآن باشد ؛ زيرا اين گونه قرائت ، معناى آيه را به كلى تغيير مى دهد . ^۸