[في عدم الابتلاء بانشقاق الشفتين ]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا تَشَقَّق شَفَتاهُ وَ لا يَخرُجَ فيها ناسورٌ ^۱ ، فَليُدَهِّن حاجِبَيهِ .

[في عدم الابتلاء بإسقاط أُذن ولهاة]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا يَسقُطَ أُذُناهُ وَ لا لَهاتُهُ ^۲ ، فَلا يَأكُل حَلوا إِلَا تَغَرغَرَ بِخَلٍّ .

[في حفظ الأسنان]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا يَفسُدَ أَسنانُهُ فَلا يأكُل حَلوا إِلَا أَكَلَ بَعدَهُ كِسرَةَ خُبزٍ .

[في عدم الابتلاء باليرقان والصّفار]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا يُصيبَهُ اليَرَقانُ ^۳ وَ الصُّفارُ ^۴ ، فَلا يَدخُلَنَّ بَيتا في الصَّيفِ أَوَّلَ ما يَفتَحُ بابَهُ ، وَ لا يَخرُجَنَّ مِن بَيتٍ في الشِّتاءِ أَوَّلَ ما يَفتَحُ بابَهُ بِالغِداةِ .

[في عدم الابتلاء بالريح]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا يُصيبَهُ ريحٌ فَليَأكُلِ الثُّومَ ^۵ في كُلِّ سَبعةِ أَيَّامٍ .

[في استمراء الطّعام]

۰.وَ مَن أَرادَ أَن يُمرِئَهُ الطَّعامُ فَليَتَّكِئ عَلى يَمينِهِ ، ثُمَّ يَنقَلِبُ بَعدَ ذلِكَ عَلى يَسارِهِ حينَ يَنامَ .

[في ذهاب البلغم]

۰.وَ مَن أَرادَ أَن يَذهَبَ بِالبَلغَمِ فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ جَوارِشنا ^۶ حِرِّيفا ، وَ يُكثِرُ دُخولَ الحَمَّامِ ،

أَدرَكَهُ الشَّمُّ عَطِسَ ، وَمِنهُ ما يُسكِرُ وَلَهُ عِندَ الذَّوقِ حَرافَةٌ ^۱ شَديدَةٌ ، فَهذِهِ الأَنواعُ مِنَ العَسَلِ قاتِلَةٌ . ^۲

[في الزّكام]

۰.وَ ليَشُمَّ النَّرجِسِ فَإِنَّهُ يأمَنُ الزُّكامَ ، وَ كَذلِكَ الحَبَّةُ السَّوداءُ ^۳ .
وَ إِذا جاءَ الزُّكامُ في الصَّيفِ فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ خيارَةً واحِدَةً ، وَليَحذَرِ الجُلوسَ في الشَّمسِ .

[في الشّقيقة والشّوصة]

۰.وَ مَن خَشيَ الشَّقيقَةَ ، وَ الشَّوصَةَ ^۴ فَلا يَنَم حينَ يَأكُلُ السَّمكَ الطَّريَّ صَيفا كانَ أَم شِتاءً .

[في سلامة الجسم]

۰.وَ مَن أَرادَ أَن يَكونَ صالِحا خَفيفَ اللَّحمِ فَليُقَلِّل عَشاءَهُ بِاللَّيلِ .

[في الحجامة]

۰.وَ مَن أَرادَ ألّا يَشتَكيَ كَبِدَهُ عِندَ الحِجامَةِ فَليَأكُل في عَقيبِها هِندَباءَ بِخَلٍّ .

[في عدم الابتلاء بشكاية السُّرة]

۰.وَ مَن أَرادَ أَلّا يَشتَكيَ سُرَّتَهُ فَليُدَهِّنُها إِذا دَهَّنَ رأَسَهُ .