فعرضتُها كما يلي:
المجال الأوّل: في حثّ أهل البيت عليهم السلام لأتباعهم على تلقّي الحديث وروايته وتدوينه.
المجال الثاني: في ممارسات أهل البيت عليهم السلام أنفسهم لتدوين الحديث الشريف ، وأشرتُ فيه إلى بعض ما دوّنوه ، ابتداءً من كتاب الإمام علي عليه السلام الذي هو من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط عليّ عليه السلام  ، ثم تابعت مدوّنات باقي الأئمة عليهم السلام حسب تسلسلها الزمني ، حتى انتهيت بما دوّنه الامام الحسن العسكري عليه السلام .
المجال الثالث: في إشرافِ أهل البيت عليهم السلام المباشر على حركة الحديث رواية وتدويناً ، وذكرت فيه:
1 ـ توثيق الأئمّة عليهم السلام لأشخاص معيّنين من خلّص أصحابهم ، ليكونوا واسطةً أمينةً وموثوقةً لنقل أحاديثهم إلى اتباعهم ، وذكرتُ أسماءهم والنصوص الصادرة من الأئمّة عليهم السلام بحقّهم.
2 ـ تحذير النبي صلى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام من الكذب عليهم أو التسامح في نقل الأحاديث عنهم ، وفضحهم للكذّابين ولعنهم والبراءة منهم ، وأوردتُ أسماء معظم أولئك المكذّبين الملعونين والنصوص الصادرة من الأئمّة عليهم السلام في لعنهم والتحذير منهم.
3 ـ عرض المصنّفات الحديثيّة على الأئمّة عليهم السلام ومتابعتهم لما يدوّن من الأحاديث والبتّ بشأنها من ناحية صحّتها ووجوب العمل بها ، أو حكمهم ببطلانها وإسقاطها عن الاعتبار.
4 ـ بيان ما صدر عن الأئمّة عليهم السلام من الإرشادات في ما يتعلّق بتلقّي الحديث وضوابط روايته.
5 ـ بيان ما صدر عن الأئمّة عليهم السلام من التنبيه على ما وقع فيه رواة الأحاديث من أخطاء.