التّفسير:

قوله تعالى : «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلّذينَ كَفَروا امْرَأةَ نُوحٍ و امْرَأةَ لُوطٍ كَانَتا تَحْتَ عَبْدَينِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فخَانَتاهُما ......... » إلخ ، قال الراغب : الخيانة و النفاق واحد ، إلاّ أنّ الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة ، و النفاق يقال اعتبارا بالدِّين ، ثمّ يتداخلان ؛ فالخيانة مُخالَفة الحقّ بنقض العهد في السرّ ، و نقيض الخيانة الأمانة ، يقال : خنت فلانا و خنت أمانة فلان ، انتهى .
و قوله : «لِلَّذينَ كَفَروا» إن كان متعلّقا بالمَثَل كان المعنى : ضرب اللّه مثلاً يمثّل به حال الذين كفروا أنّهم لا ينفعهم الاتّصال بالعباد الصالحين ، و إن كان متعلّقا بـ «ضرب» كان المعنى : ضرب اللّه الامرأتين و ما انتهت إليه حالهما مثلاً للذين كفروا ليعتبروا به و يعلموا أنّهم لا ينفعهم الاتّصال بالصالحين من عباده و أنّهم بخيانتهم النبيّ صلى الله عليه و آله من أهل النّار لا محالة .
و قوله : «امْرَأَةَ نُوحٍ و امْرَأَةَ لُوطٍ» مفعول «ضرب» ،و المراد بكونهما تحتهما زوجيّتهما لهما.
و قوله : «فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللّهِ شَيْئا» ، ضمير التثنية الاُولى للعبدَين ، و الثانية للامرأتَين ، و المراد أنّه لم ينفع المرأتين زوجيّتهما للعبدين الصالحين . ^۱

تفسير

درباره آيه «ضرب اللّه مثلاً للّذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ......... »، راغب مى گويد: خيانت و نفاق به يك معناست، منتها خيانت در ارتباط با پيمان و امانت گفته مى شود و نفاق با در نظر گرفتن دين. سپس تداخل پيدا مى كنند. پس، خيانت به معناى مخالفت كردن با حق است از طريق پيمان شكنى نهانى. نقيض خيانت، امانت و امانتدارى است. گفته مى شود: خُنت فلاناً و خُنت امانة فلان (به فلانى خيانت كردى، در امانت فلانى خيانت كردى) پايان سخن راغب.
جمله «للذين كفروا» اگر متعلّق به «مَثَل» باشد، معناى جمله اين است: خداوند مَثَلى زده كه بيانگر اين حال كافران است كه ارتباط آنها با بندگان شايسته سودى به حال آنان ندارد و اگر متعلّق به «ضرب» باشد معنايش اين است كه: خداوند دو زن و سرنوشت آنها را براى كافران مَثَل زده تا از آن عبرت گيرند و بدانند كه ارتباطشان با بندگان صالح خدا سودى به حالشان ندارد و به سبب خيانتشان به پيامبر صلى الله عليه و آله لا جرم اهل دوزخند.
جمله «امرأة نوح و امرأة لوط»، مفعول «ضرب» مى باشد و مراد از «كانتا تحت عبدين» اين است كه همسر آن دو بودند.
و جمله «فلم يغنيا عنهما من اللّه شيئاً»، ضمير تثنيه در «يغنيا» به دو عبد خدا بر مى گردد و ضمير تثنيه «عنهما» به دو زن و مراد اين است كه همسر دو بنده صالح بودن، سودى به حال اين دو زن نداشت.

(انظر) عنوان 518 «النفاق».

3556

مَثَلٌ لِلَّذينَ كَفَروا

الكتاب :

ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَ امْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللّهِ شَيْئَا وَ قِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ» . ^۱

3556

مَثَلى براى آنان كه كافر شدند

قرآن:

«خدا براى كسانى كه كفر ورزيدند زن نوح و زن لوط را مَثَل آورده [كه] هر دو در نكاحِ دو بنده از بندگان شايسته ما بودند و به آنها خيانت كردند و كارى از دست [شوهران ]آنها در برابر خدا برايشان ساخته نبود و گفته شد: با داخل شوندگان، داخل آتش شويد».