281
روح و ريحان ج3

از ديگرى بى نياز نيست و يارى كرده نمى شود مگر آن كسانى را كه خداوند رحم كند .
پس آن جناب فرمود : « واللّه ! رحمت حق بى واسطه [ماهائيم] اما شامل احوال خلق نمى شود اما ماها از خلق بى نياز مى باشيم » .
و اين حديث قابل شروح كثيره است ، و مشاح ۱ آن منافى با مقصود اين كتاب ، به همان ترجمه قناعت مى شود ۲ .

الحديث الخامس والثلاثون:بقيه احاديث مرويه از على بن اسباط است [ در معنى قول خداوند « أَوَلاَ يَذْكُرُ الاْءِنسَانُ . . » ]

۰.فى « الكافى » :عن احمد بن مهران ، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى ، عن على بن اسباط ، عن خلف بن حماد ، عن ابن مسكان ، عن مالك الجهنى ، قالت : سألت أبا عبداللّه [عليه السلام] عن قول اللّه عزوجل : « أَوَلاَ يَذْكُرُ الاْءِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً »۳ قال : فقال : « لا مقدوراً ولا مكنوناً » ۴ .

اما الترجمة :

۰.يعنى : حضرت عبدالعظيم از على بن اسباط كه سابقاً حال او مذكور شد از حماد ، و وى از ابن مسكان و وى از مالك جهنى روايت كرده است كه گفت :از حضرت صادق عليه السلام سؤال

1.كذا ، شايد « شرح » صحيح باشد .

2.به توضيحاتى كه مرحوم مجلسى و ملا محمد صالح مازندرانى در ذيل حديث بيان كرده اند رجوع شود .

3.مريم : ۶۷ .

4.در كافى : « لا مقدراً ولا مكوناً » سپس در ادامه آن چنين آمده است : قال : وسألته عن قوله : « هَلْ أَتَى عَلَى الاْءِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَذْكُوراً » [ انسان :۱ ] فقال : « كان مقدراً غير مذكور » ، نيز بنگريد به : شرح اصول كافى ۴/۲۳۹ ، بحار الانوار ۵۴/۶۳ ح ۳۳ .


روح و ريحان ج3
280

است ، و مراد از تنزيه آن تبرى است ، يعنى : صفاتى كه روا نيست در خدا مانند صفات زايده بايد از حق دور كرد ، و معنى تنزيه همين است . به عبارت ديگر ذات اقدس حق را از صفات امكانيه بايد منزّه و مبرّا دانست .

الحديث الرابع والثلاثون:[ در معنى قول خداوند « إِلاَّ مَن رَحِمَ اللّهُ » ]

۰.فى « الكافى »۱:فى « الكافى » ۲ : عن احمد بن مهران ، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى ، عن على بن اسباط ، عن ابراهيم بن عبدالحميد ، عن زيد الشحام ، قال : قال لى أبو عبداللّه عليه السلام ونحن فى الطريق فى ليلة الجمعة : « اقرأ فإنها ليلة الجمعة قرآناً ، فقرأت : « إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ * يَوْمَ لاَ يُغْنِى مَوْلىً عَن مَوْلىً شَيْئاً وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ * إِلاَّ مَن رَحِمَ اللّهُ »۳ .
فقال أبو عبداللّه عليه السلام : « نحن ـ واللّه ! ـ الذى يرحم اللّه ، ونحن ـ واللّه ! ـ الذى استثنى اللّه ، لكنّنا نُغْنى ۴ عنهم » .

اما الترجمة :

زيد شحام كه راوى است پسر يونس است ، كنيه ابو اسانيد است ، لقب وى شحام . شيخ و كشّى و ابن شهر آشوب عليهم الرحمه گفته اند : ثقةٌ عينٌ ثقةُ الرجال و عين الطايفة بوده است ، و تماماً او را مدح كرده اند .

۰.يعنى گفت : خدمت حضرت صادق عليه السلام بودم در شب جمعه و ما در راه بوديم ، آن جناب فرمود : « شب جمعه است قرآن بخوان » ، پس اين آيه را خواندم : « إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ . . » إلى آخره ، يعنى : وعده گاه بندگان فرداى قيامت است ، و آن روزيست كه احدى

1.كافى ۱/۴۲۳ ح ۵۶ ، شرح اصول كافى ۷/۸۷ ، بحار الانوار ۲۴/۲۰۵ ح ۳ .

2.دخان : ۴۰ ـ ۴۲ .

3.در چاپ سنگى : نعنهم .

  • نام منبع :
    روح و ريحان ج3
    سایر پدیدآورندگان :
    حسيني اشكوري، سيد صادق
    تعداد جلد :
    5
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1382
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 173952
صفحه از 427
پرینت  ارسال به