13
-The Scale of Wisdom

13 - ما يَدفَعُ الأجَلَ المُعَلَّقَ‏

13. What Safeguards against the Suspended End

29.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بالصَّدَقةِ تُفْسَحُ الآجالُ .1

29.Imam Ali (AS) said, 'People's terms are extended by charity.' 2

30.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : يَعيشُ النّاسُ بإحسانِهِم أكثرَ مِمّا يَعيشُونَ بأعمارِهِم ، ويَموتُونَ بذُنوبِهِم أكثرَ مِمّا يَموتُونَ بآجالِهِم .3

30.Imam al-Sadiq (AS) said, 'People live by their goodness towards others more than they do according to their [predestined] life terms; they also die due to their sins more than they die due to the end of their terms.' 4

(اُنظر) العُمر : باب 1371 .

(See also: LIFESPAN: section 1371)

1.غرر الحكم : ۴۲۳۹ .

2.Ghurar al-Hikam, no. ۴۲۳۹

3.بحار الأنوار : ۵ / ۱۴۰ / ۷ .

4.Bihar al-Anwar, v. ۵, p. ۱۴۰, no. ۷


-The Scale of Wisdom
12

12 - الأجَلُ المُعَلَّقُ وَالأجَلُ المَحتومُ‏

12. Suspended and Sealed Ends

(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى‏ أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمّىً عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ) .1

"It is He who created you from clay, then ordained the term [of your life] - the specified term is with Him - and yet you are in doubt." 2

28.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في تفسيرِ الآيةِ - : الأجلُ الّذي غَيرُ مُسمّى مَوقوفٌ ، يُقدِّمُ مِنه ما شاءَ ، ويؤخِّرُ مِنه ما شاءَ ، وأمّا الأجَلُ المُسمّى‏ فهُوَ الّذي يَنزِلُ مِمّا يُريدُ أنْ يكونَ مِن ليلةِ القَدْرِ إلى‏ مِثلِها مِن قابِلٍ ، فذلك قولُ اللَّهِ: (إذا جَاء أجلُهم لا يستأخِرونَ ساعةً ولا يستقدِمون)3 . 4

28.Imam al-Sadiq (AS) said, interpreting the above verse: 'The first - undetermined - term is suspended; He can expedite and postpone it as He wishes. As for the specified term, that is what He destines during the Night of Ordainment (laylat al-qadr) to occur from that night up to the next year's Night of Ordainment; and that is Allah's statement: "when their time comes, they shall not defer it by a single hour nor shall they advance it".' 5

1.الأنعام : ۲ .

2.Qur'an ۶:۲

3.الأعراف : ۳۴ .

4.بحار الأنوار : ۵ / ۱۳۹ / ۳ . وقد جاءت بهذا المعنى روايات اُخرى ، ولكن ينافيها نصُّ خبرِ ابن مُسكان الدّالّ على كون الأجل الأوّل محتوماً والثّاني موقوفاً ، وجَمَع العلّامة المجلسيّ ؛ بين الطّائفتَين بوجه . وردَّ العلّامة الطباطبائيّ خبرَ ابن مسكان ، وفسّر الآيةَ طبقاً للرّواية الّتي نقلناها في المتن . راجع : بحار الأنوار : ۵ / ۱۳۹ - ۱۴۰ ، الميزان في تفسير القرآن : ۷ / ۱۵ .

5.Bihar al-Anwar, v. ۵, p. ۱۳۹, no. ۳

  • نام منبع :
    -The Scale of Wisdom
Number of Visits : 442544
Page From 1915
Print  Send to