465
Imam Ali and Political Leadership

7/6

Watching over the Judgment of the Judges

380. Imām Ali (a.s.) – in his instructions to Mālik al-Ashtar after mentioning to him how to select judges: “Then, investigate frequently his decisions.”1

381. Imām Ali (a.s.) – to Shurayh: “Beware of carrying out a verdict concerning retaliation (qisās), divinely decreed penalties and the rights of Muslims without informing me about it – God willing!”2

382. Imām al-Sādiq (a.s.): “When the Commander of the Faithful appointed Shurayh as a judge, he warned him not to carry out any verdict unless he informs him about it.”3

7/7

Warning against Unjust and Reckless Judgments

383. Imām Ali (a.s.): “The vilest act is the injustice of the judges.”4

384. Imām Ali (a.s.): “He whose judgments are unjust, his power will vanish.”5

385. Imām Ali (a.s.): “Among all the people the most detested before God Almighty are two kinds of people: … and the one who has
selected the ignorant to live with, he is enshrouded by the darkness of seditions. Those so-called humans have named him a scholar but he has not lived soundly even for a day. He wakes up early to collect the things the less of which is better (for him) than its abundance (worldly things) until when he has quenched his thirst from polluted water (wickedness) and acquired meaningless things in his mind. He sits among the people as a judge responsible for solving whatever is confusing to the others and if he opposes a judge preceding him, he himself will not be secure from his verdict being invalidated by the one who is to come after him, as he did to the preceding ones. If an ambiguous problem is presented before him, he prepares pleonastic arguments for it of his own accord and passes judgment on their basis and considers it right.
Thus, he is entangled in the confusion of doubts like the one in the spider's web, not knowing whether he was right or wrong (in his endeavors). He does not consider it as knowledge what he does not himself accept and believes in no religion except what he has come to believe himself. If he measures something with another, he will not disclaim his own view; and if he is confused, he will conceal it lest they tell him he does not know, for he is well aware of his own ignorance. Thus, he ventures and makes judgments. He is the key to darkness, seeking doubts and wandering astray in ignorance.
He does not apologize for what he does not know so as to remain safe. He does not strive to ascertain knowledge through which he would be able to make gains. He scatters the traditions as the wind scatters the dry leaves. The (lost) heritages will weep because of him and blood will cry on his account (civil and penal laws of Islam will be corrupted by him). By his judgments, unlawful relations (with women) become lawful and lawful becomes unlawful. He is neither to be trusted in the verdicts he passes nor is competent in what is performed by him; for he [only] claims to have knowledge about rights.”6

1.. Nahj al-Balāghah, Letter ۵۳, Bihār al-Anwār, vol. ۳۳, p. ۶۰۵, h. ۷۴۴.

2.. Tahdhib al-Ahkām, vol. ۶, p. ۲۲۶, h. ۵۴۱, al-Kāfi, vol. ۷, p. ۴۱۲, h. ۱, Man lā yahdarahu al-Faqih, vol. ۳, p. ۱۶, h. ۳۲۴۳.

3.. al-Kāfi, vol. ۷, p. ۴۰۷, h. ۳, Tahdhib al-Ahkām, vol. ۶, p. ۲۱۷, h. ۵۱۰, Da`ā'im al-Islām, vol. ۲, p. ۵۳۴, h. ۱۸۹۸.

4.. Ghurar al-Hikam, h. ۳۰۱۱, `Uyun al-Hikam wa al-Mawā`iz, p. ۱۱۹, h. ۲۶۷۱.

5.. Ghurar al-Hikam, h. ۷۹۴۳, `Uyun al-Hikam wa al-Mawā`iz, p. ۴۵۴, h. ۸۱۶۱.

6.. al-Kāfi, vol. ۱, p. ۵۵, h. ۶, al-Nahj al-Balāghah, Sermon ۱۷, al-Irshād, vol. ۱, p. ۲۳۱, al-Ihtijāj, vol. ۱, p. ۶۲۱, h. ۱۴۳.


Imam Ali and Political Leadership
464

7 / 6

مراقبة قضاء القضاة

380. الإمام عليّ علیه السلام ـ في عَهدِهِ إلى مالِكٍ الأَشتَرِ، بَعدَ أن ذَكَرَ كَيفِيَّةَ اختِيارِ القُضاةِ ـ: ثُمَّ أكثِر تَعاهُدَ قَضائِهِ.1

381. عنه علیه السلام ـ لِشُرَيح ـ: إيّاكَ أن تُنَفِّذَ قَضِيَّةً في قِصاصٍ أو حَدٍّ مِن حُدودِ اللهِ أو حَقٍّ مِن حُقوقِ المُسلِمينَ حَتّى تَعرِضَ ذلِكَ عَلَيَّ إن شاءَ اللهُ.2

382. الإمام الصادق علیه السلام: لَمّا وَلّى أميرُ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ شُرَيحاً القَضاءَ اشتَرَطَ عَلَيهِ أن لا يُنَفِّذَ القَضاءَ حَتّى يَعرِضَهُ عَلَيهِ.3

7 / 7

التّحذیر من الجور والجهل في القضاء

383. الإمام عليّ علیه السلام: أفظَعُ شَيء ظُلمُ القُضاةِ.4

384. عنه علیه السلام: مَن جارَت أقضِيَتُهُ زالَت قُدرَتُهُ.5

385. عنه علیه السلام: إنَّ مِن أبغَضِ الخَلقِ إلَى اللهِ عَزَّوجَلَّ لَرَجُلينِ:... ورَجُلٌ قَمَشَ6 رجلاً في
جُهّالِ النّاسِ، عان بِأَغباشِ الفِتنَةِ،7 قَد سَمّاهُ أشباهُ النّاسِ عالِماً ولَم يَغنَ فيهِ يَوماً سالِماً، بَكَّرَ فَاستَكثَرَ، ما قَلَّ مِنهُ خَيرٌ مِمّا كَثُرَ، حَتّى إذَا ارتَوى مِن آجِنٍ8 وَاكتَنَزَ مِن غَيرِ طائِلٍ جَلَسَ بَينَ النّاسِ قاضِياً ضامِناً لِتَخليصِ مَا التَبَسَ عَلى غَيرِهِ، وإن خالَفَ قاضِياً سَبَقَهُ، لَم يَأمَن أن يَنقُضَ حُكمَهُ مَن يَأتي بَعدَهُ، كَفِعلِهِ بِمَن كانَ قَبلَهُ، وإن نَزَلَت بِهِ إحدَى المُبهَماتِ المُعضِلاتِ هَيَّأَ لَها حَشواً مِن رَأيِهِ، ثُمّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِن لَبسِ الشُّبُهاتُ في مِثلِ غَزلِ العَنكَبوتِ لا يَدري أصابَ أم أخطَأَ، لا يَحسَبُ العِلمَ في شَيءٍ مِمّا أنكَرَ، ولا يَرى أنَّ وراءَ ما بَلَغَ فيهِ مَذهَباً، إن قاسَ شَيئاً بِشَيءٍ لَم يُكَذِّب نَظَرَهُ، وإن أظلَمَ عَلَيهِ أمرٌ اِكتَتَمَ بِهِ، لِما يَعلَمُ مِن جَهلِ نَفسِهِ، لِكَيلا يُقالَ لَهُ: لا يَعلَمُ، ثُمَّ جَسَرَ فَقَضى، فَهُوَ مِفتاحُ عَشَواتٍ، رَكّابُ شُبُهاتٍ، خَبّاطُ جَهالاتٍ، لا يَعتَذِرُ مِمّا لا يَعلَمُ فَيَسلَمَ، ولا يَعَضُّ فِي العِلمِ بِضرِسٍ قاطِع فَيَغنَمَ، يَذرِي الرِّواياتِ ذَرو الرّيحِ الهَشيمِ، تَبكي مِنهُ المَواريثُ، وتَصرُخُ مِنهُ الدِّماءُ، يُستَحَلُّ بِقَضائِهِ الفَرجُ الحَرامُ، ويُحَرَّمُ بِقَضائِهِ الفَرجُ الحَلالُ، لا مَليءٌ9 بِإِصدارِ ما عَلَيهِ وَرَد، ولا هُوَ أهلٌ لِما مِنهُ فَرَطَ مِنِ ادِّعائِهِ عِلمَ الحَقِّ.10

1.. نهج البلاغة: الكتاب ۵۳، بحار الأنوار: ج۳۳ ص۶۰۵ ح۷۴۴.

2.. تهذيب الأحكام: ج۶ ص۲۲۶ ح۵۴۱، الكافي: ج۷ ص۴۱۲ ح۱ كلاهما عن سلمة بن كهيل، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج۳ ص۱۶ ح۳۲۴۳ نحوه.

3.. الكافي: ج۷ ص۴۰۷ ح۳، تهذيب الأحكام: ج۶ ص۲۱۷ ح۵۱۰ كلاهما عن هشام بن سالم، دعائم الإسلام: ج۲ ص۵۳۴ ح۱۸۹۸ نحوه.

4.. غرر الحكم: ح۳۰۱۱، عيون الحكم والمواعظ: ص۱۱۹ ح۲۶۷۱.

5.. غرر الحكم: ح۷۹۴۳، عيون الحكم والمواعظ: ص۴۵۴ ح۸۱۶۱.

6.. القَمْش: جمع الشيء ( لسان العرب: ج۶ ص۳۳۸).

7.. العاني: الأسير، وأغباش الفتنة: ظُلمها ( النهاية: ج۳ ص۳۱۴ و ص۳۳۹).

8.. الماء المتغيّر الطعم واللون ( النهاية: ج۱ ص۲۶).

9.. المليء: الثقةُ الغنيُّ ( النهاية: ج۴ ص۳۵۲).

10.. الكافي: ج۱ ص۵۵ ح۶ عن ابن محجوب رفعه، نهج البلاغة: الخطبة ۱۷، الإرشاد: ج۱ ص۲۳۱، الاحتجاج: ج۱ ص۶۲۱ ح۱۴۳ كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج۲ ص۲۸۴ ح۲ وراجع: المعيار والموازنة: ص۲۸۹.

  • نام منبع :
    Imam Ali and Political Leadership
Number of Visits : 83732
Page From 611
Print  Send to