الفوائد الرجالية

تحقيق: محمدحسين مولوى

تمهيد
يعدّ علم الرجال من أهم العلوم الإسلاميّة التي عنى بها الفقهاء المسلمون منذالعصور الإسلاميّة الأولى و إلى زماننا هذا، وقد صنّفوا في هذا المجال مصنّفات مطوّلة تارة و مختصرة تارة أخرى.
إنّ علم الرجال له أهميّة خاصّة فإنّه به يتمّ استعلام ما في الأخبار الشريفة المنقولة عن النبي(ص) و آله(ع)، حيث لايمكن الاطمئنان إلى صدور تلك الروايات و نسبتها للنبي و آله صلوات الله عليهم إلاّ بهذا العلم، كما تتوقّف على هذا العلم معرفة و تمييز الخبر الصحيح عن المزيّف.
إنّ حال هذا العلم بالنسبة إلى فقه أهل البيت عليهم السلام كحال الأصول بالنسبة إلى الاجتهاد. فلايستغني المجتهد عن علم الرجال في استنباط الحكم الشرعيّ، لأنّ الأخبار الشريفة المرويّة عنهم لاتخلو عن احتمال اختلاق بعضها، الأمر الذي يدعو إلى تحقّق الحاجة لهذا العلم المتكفّل لتمييز الصحيح من السقيم.
و بين يديك ـ عزيزي القارئ ـ رسالة قد اشتملت على فوائد رجاليّة قيّمة، قد عثرنا عليها من بين عدد كبير من المخطوطات النفيسة التي حواها تراثنا الإسلامي الكبير.
وقد جرت عادة المحقّقين أن يتعرّفوا على اسم الكتاب ثمّ يتأكّدوا من صحّة نسبته إلى مؤلّفه، إلاّ أنّنا في هذه الرسالة لم نتوصّل إلى معرفة مصنّفها، فهي قد وردت ضمن مجموعة مختلفة، لم يذكر فيها اسم مؤلّفها،والذي يحتمل قويّا أنّ أستاذ المؤلّف هوالمولى علي كني الطهراني ـ صاحب كتاب«توضيح المقال» ـ على أمل أن نصل فيما بعد لمعرفة شخص المؤلّف إن شاءالله تعالى.
على أنّ النسخة الحاضرة تحمل الرقم(4216/3) في مكتبة آية الله المرعشى، ولم يذكر اسم الناسخ أو تاريخ الانتهاء.
و«الفوائد الرجاليّة» هذه قد اشتملت على جملة مقدّمات:

1ـ المقدّمة الأولى: في تعريف علم الرجال و موضوعه و فائدته.
تنبيهان:
التنبيه الأوّل: في الفرق بين علم الرجال و علم الدراية.
التنبيه الثاني: في الفحص عن أحوال رجال ادّعى الشيخ عمل الطائفة بما رووه.
و قد ردّ في هذه الرسالة على الحشويّة و الأخباريّة و المنكرين لحجية أخبار الآحاد بدعوى قطعيّة الأحكام بالكتاب والسنّة….

2ـ المقدّمة الثانية: في وجه الرجوع إلى علم الرجال، و هل هو من باب اتّباع الفتوى أو قبول الشهادة أو تلقّي الرواية بالقبول أو غير ذلك .

3ـ المقدّمة الثالثة: في كيفية الرجوع إلى كتب الرجال.

4ـ المقدّمة الرابعة: في أسباب التميّز.

5ـ المقدّمة الخامسة: فيما يتعلّق بمعرفة رجال السند قدحا و مدحا، و قد اشتملت على فصول:
الأوّل: في بيان الألفاظ المستعملة في المدح على التوثيق.
الثاني: في أسباب الضعف.
الثالث: في جملة ألفاظ لا يترتّب عليها قبول الرواية ولا ردّها.
و في نهاية المطاف أقدّم خالص الشكر والدعاء للإخوة في قسم«ميراث حديث شيعه» التابع لمؤسسة دارالحديث،حيث وضعوا الإمكانات اللازمة التي سهّلت لي تحقيق هذه الرسالة، وأخصّ بالذكر الزميل المحقّق الشيخ علي صدرائي خوئي الذي لمست فيه حرصا متناهيا على إحياء تراثنا الشيعي الكبير الذي وصل إلينا من أسلافنا صانعي الحضارة الإسلاميّة.
نسأل الله تعالى أن يعمّ النفع بهذه الرسالة، إنّه وليّ التوفيق.

محمد حسين مولوي
30صفر 1419

مصادر التحقيق

1ـ «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمحمد باقربن محمد تقي المجلسي(110) جزء، الطبعة الثانية مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ لبنان.
2ـ «توضيح المقال» لمولى علي كني الطهراني المطبوع مع«منتهى المقال في أحوال الرجال» طبعة حجرية ـ سنة 1267 .
3ـ «جواهرالكلام في شرح شرائع الإسلام» لمحمد حسين بن باقربن عبدالرحيم النجفي، 43 جزء تحقيق و تعليق عباس القوچاني ـ الطبعة السابعة ـ دارإحياء التراث العربي ـ بيروت.
4ـ «ذكرى الشيعة» لأبي عبدالله محمدبن مكي العاملي المعروف بـ«الشهيد الأول» طبعة حجرية.
5ـ «رجال ابن داود» لتقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي ـ نشر مطبعة جامعة طهران سنة 1342ـ تصحيح السيد كاظم الموسوي المياموي.
6ـ «الرعاية في علم الدارية» لزين الدين علي بن أحمد الجبعي العاملي المعروف بـ«الشهيد الثاني»،إخراج و تعليق و تحقيق عبدالحسين محمد علي البقّال ـ منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي(قده) ـ الطبعة الأولى سنة 1408 هـ.
7ـ «رجال الكشي» = «اختيار معرفة الرجال» لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المعروف بـ«شيخ الطائفة» تصحيح و تعليق و تقديم حسن المصطفوي ـ نشر دانشكده الهيات و معارف اسلامى ـ إيران ـ مشهد.
8ـ «الرواشح السماوية في شرح أحاديث الإمامية» لمير محمدباقر الحسيني الداماد ـ منشورات مكتبة آيةالله المرعشي النجفي ـ إيران ـ قم 1405 هـ.
9ـ «غايةالمراد في شرح نكت الإرشاد» لمحمدبن مكي العاملي المعروف بـ«الشهيد الأول» صدر منه جزءان تحقيق رضا المختاري ـ نشر مكتب الإعلام الإسلامي.
10ـ «غوالي اللآلئ العزيزيّة في الأحاديث الدينية» لمحمدبن علي بن إبراهيم الأحسائي المعروف بـ«ابن أبي جمهور» تحقيق آقا مجتبى العراقي ـ تقديم آيةالله المرعشي(قده) ـ 4 مجلّدات ـ مطبعة سيد الشهداءـ إيران ـ قم.
11ـ «الفصول الغروية في الأصول الفقهية» لمحمد حسين بن عبدالرحيم الطهراني الحائري ـ طبعة حجرية ـ مطبعة نمونة ـ إيران ـ قم.
12ـ «القواعد والفوائد» لأبي عبدالله محمدبن مكّي العاملي المعروف بـ«الشهيد الأول» ـ تحقيق عبدالهادي الحكيم ـ منشورات مكتبة المفيد ـ إيران ـ قم.
13ـ «القوانين المحكمة في الأصول» للميرزا أبي القاسم القمّي ـ(مجلّدين) طبعة حجرية.
14ـ «مجمع البحرين» لفخرالدين الطريحي ـ تحقيق أحمد الحسيني(6 أجزاء) ـ نشر مؤسسة الوفاء ـ لبنان ـ بيروت.
15ـ «مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام» لزين الدين بن علي العاملي المعروف بـ«الشهيدالثاني» تحقيق و نشر مؤسسة المعارف الإسلامية(9 أجزاء) ـ ايران ـ قم.
16ـ «مشرق الشمسين» لمحمدبن الحسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي المعروف بـ«الشيخ بهاء الدين» ـ نشر مكتبة بصيرتي ـ إيران ـ قم.
17ـ «المصباح المنير في غريب الشرح الكبير» لأحمدبن محمد بن علي المقري الفيّومي ـ تصحيح محمد محيي الدين عبدالحميد ـ طبعة مصر سنة 1347 .
18ـ «المعتبر في شرح المختصر» لنجم الدين أبي القاسم جعفربن الحسن المعروف بـ«المحقّق الحلّي» مجلدين ـ نشر مؤسسة سيدالشهداء ـ قم.
19ـ «منتهى المقال في أحوال الرجال» لمحمّدبن إسماعيل المازندراني المعروف بـ«أبي علي الحائري» تحقيق مؤسسة آل بيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ إيران ـ قم.
20ـ «الكافي» لأبي جعفر محمدبن يعقوب الكليني ـ تصحيح و تعليق علي أكبر الغفّاري(8 أجزاء) ـ نشر دار الأضواء ـ لبنان ـ بيروت.
21ـ «كشف اللّثام» لبهاء الدين محمدبن الحسن بن محمد الأصفهاني ـ المعروف بـ«الفاضل الهندي» ـ مجلّدين ـ نشر مؤسسة فراهانى سنة 1391 ـ طهران.
22ـ «هداية المحدّثين إلى طريقة المحمّدين» لمحمّد أمين بن محمد علي الكاظمى ـ تحقيق مهدي رجائي ـ منشورات مكتبة آية الله المرعشي ـ إيران ـ قم.
23ـ «الوافي» لمحمد محسن المشتهر بـ«الفيض الكاشاني» 17 مجلّدا ـ تحقيق ضياء الدين الحسيني«العلاّمة» ـ منشورات مكتبة أميرالمؤمنين(ع) العامّة سنة 1406 ـ إيران ـ اصفهان.
24ـ «وسائل الشيعة» لمحمّد بن الحسن الحرّ العاملي ـ 30مجلّدا ـ تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث ـ إيران ـ قم.

عن: مجلة (ميراث حديث شيعه)، المجلد الأول