344

وفي قتل عمرو بن عبد ودّ يقول حسّان رضى الله عنه :

347

فأسلاها وعزّاها وهوّن عليها قتل ولدها جلالة القاتل ، وافتخرت بكون ولدها مقتولاً له .
ومنها : وقعة الجمل‏(17) ثمّ صفّين‏(18) الّتي كانت كلّ واحدة منهما أمر من الحنظل والدفلا ، وأقامت النوادب ، وأجرت الدموع السواكب على‏ اُلوف من القتلى ، وألبست الأجساد أثواباً من الأحزان لا تخلق ولا تبلى ، وكم قد تركت كلّ واحدة

منهما نساءً أيمى‏ واُخريات ثكلى‏ .
ذكر حَمَلة(19) الأخبار وأصحاب المقالات من أهل التاريخ : أنّ البيعة(20) لمّا عقدت لعليّ بن أبي طالب عليه السلام بملأ من المهاجرين والأنصار وذلك بعد أن اقامت المدينة خمسة أيام بعد قتل عثمان‏(21) وأميرها الغافقي ابن حرب العكي‏(22) مقدم المصريّين الّذين قصدوا عثمان بالمدينة ، وأصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يتردّدون (23)إلى عليّ عليه السلام لأجل المبايعة ويقولون له : لابدّ للناس من إمام‏(24) ، وهو يقول : لا حاجة لي في
 

 أمركم مَن اخترتموه‏(25) رضيتُ به ، فقالوا : ما نختار غيرك و( إنّا ) لا نعلم أحداً أحقّ بهذا(26) الأمر منك ولا أقدم سابقةً ولا أقرب قرابةً من رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، فقال : فإن كان ( و )لابدّ ففي المسجد فإنّ بيعتي ( لا ) تكون خفيةً . وكان كلامهم له ( رض ) في بيته‏(27) . وقيل : في حائط لبني عمرو بن مبذول‏(28) .
فخرج إلى المسجد(29) فقام إليه الناس فبايعوه ، وكان أوّل من بايعه طلحة بن

 عبيداللَّه‏(30) فنظر إليه رجل يقال له حبيب بن ذؤيب‏(31) فقال : إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون ، أوّل يد بايَعّت يد شلّاء ، لا يتمّ هذا الأمر(32) .
ثمّ بايعه الزبير(33)(رض) ثمّ بقية الصحابة بعد ذلك من المهاجرين والأنصار غير نُفَيرٍ(34) يسير ، فإنّهم لم يبايعوه في ذلك الوقت لأنهم كانوا عثمانية(35) منهم : محمّد بن

مسلمة(36) ، والنعمان بن بشير(37) ، ونافع‏(38) بن خديج ، وفضالة بن عبيدة ، وكعب بن عجرة، وصهيب بن سنان، واُسامه بن زيد . وكانت البيعة لعلي رضى الله عنه يوم الجمعة لخمس بقين‏من ذي‏الحجّة سنة خمس وثلاثين من الهجرة(39)، فما كان من النعمان بن بشير فإنه أخذ قميص عثمان الّذي قُتل فيه مضرّجاً بالدم ، وأخذ أصابع يد زوجته نائلة(40) الّتي قُطعت حين مدّت يدها دونه ، وهرب بها إلى الشام إلى معاوية(41) . وأمّا طلحة بن عبيداللَّه‏(42) والزبير فإنّهما هربا إلى مكة بعد المبايعة بأربعة أشهر(43) .
ثمّ إنّ عليّاً فرّق عمّاله على البلدان وكتب إلى بعض عمّال عثمان ليستقدمهم

عليه ، وكتب إلى معاوية بن أبي سفيان أيضاً كتاباً يستقدمه فيه وكانت صورة الكتاب :«من عبداللَّه ( عليّ ) أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان‏(44) ، أمّا بعد،

فإنّه‏(45) ( إن ) كان عثمان ذا حقّ وقرابة ( فإني ذو حقّ وقرابة )ألا ( و )إنّ اللَّه تعالى‏ قلّدني أمر الناس عن مشاورة من المهاجرين والأنصار ، ألا وإنّ الناس تبع لهم فيما رأوا وعملوا وأحبّوا وكرهوا ، فالعجل عليَّ ثمّ العجل فإنّي قد بعثت إلى جميع العمّال لأعهد إليهم واُقلّدهم من ذلك ما قلّدت ، أستبرئ من‏(46) ذلك ديني وأمانتي ، لأ نّي لم أجد من‏(47) تلك بّداً فأقدم إليَ‏(48) مع أشراف أصحابك عند وقوفك على‏ كتابي هذا إن شاء اللَّه تعالى‏»(49) .

فعند فراغة من كتابة الكتاب جاء(50) المغيرة بن شعبة(51) فقال : ما هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : كتاب كتبته إلى معاوية أستقدمه فيه واُريد أن أبعث به إليه رسولاً(52) ، فقال : يا أمير المؤمنين عندي لك نصيحة فاقبلها منّي ، قال : هات ، قال : إنّه ليس أحد يتشغّب عليك غير معاوية وفي يده الشام وهو ابن عمّ عثمان وعامله ، فابعث إليه بعهده تلزمه طاعتك ، فإذا استقرّت قدماك رأيت فيه رأيك‏(53) . فقال عليّ كرّم اللَّه وجهه : يمنعني من ذلك قول اللَّه تعالى‏ : (وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا) (54) واللَّه لا يراني اللَّه مستعيناً بمعاوية أبداً ولكنّي أدعوه إلى ما نحن عليه فإن أجاب

وإلّا حاكمته إلى اللَّه تعالى‏(55) .
فخرج عنه ( المغيرة (56)) وقال : نبيت‏(57) هذا اليوم ( واصبر ) إلى غدٍ آتيك إن شاء اللَّه تعالى‏ ثمّ ننظر ماذا يكون . فلمّا كان من الغد جاءه المغيرة بن شعبة وقال له : يا أمير المؤمنين ، إنّي قد جئتك بالأمس وأشرت عليك بما أشرت وخالفتني فيه ، ثمّ إنّي بتّ ليلتي هذه فرأيت أنّ الرأي ما رأيت فأرسل إلى معاوية بالكتاب الّذي كتبته فإن قدم وإلّا فاعزله فهو أهون شوكة وأضيق عطناً وولّ من تثق به ، قال : أفعل إن شاء اللَّه تعالى ، فخرج عنه المغيرة بن شعبة وهو يقول :

ثمّ إنّ المغيرة بن شعبة هرب إلى مكّة وكان يقول : نصحت عليّاً فلمّا لم يقبل غششته‏(65).
وعن ابن عباس ( رض ) قال : أتيت عليّاً ( رض ) بعد مبايعة الناس له فوجدت ( عنده ) : المغيرة بن شعبة مستخلياً به فقلت له بعد أن خرج ( من عنده ) : ما كان يقول لك هذا ؟ فقال : قال لي قبل يومه‏(66) : إنّ لك حقّ الطاعة والنصيحة ، وأنت بقية الناس وإنّ الرأي اليوم يحرز ما في غدٍ وإنّ الضياع اليوم يضيع به ما في غدٍ ، واُشير عليك بشور وهو : أن تقرر معاوية ، وابن عامر ، وعمّال عثمان على‏ عملهم حتّى تأتيك بيعتهم وتسكين الناس ، ثمّ اعزل من شئت منهم وابقِ من شئت ، فأبيت عليه‏(67) ذلك وقلت : لا اُداهن في ديني ولا اُعطي الدنية في أمري ، قال : فإن كنت
 

أبيت عليَّ فانزع من شئت واترك معاوية فإنّ لمعاوية جرأة وهو في أهل الشام يطيعونه ويسمعون منه ، وتلك حجّة في إبقائه فإنّ عمر بن الخطّاب ولّاه الشام في خلافته ، فقلت : لا واللَّه لا أستعمل معاوية يومين ، فانصرف من عندي وأنا أعرف منه أنّه يرى أ نّي مخطئ ، ثمّ عاد إليَّ الآن فقال : إنّي أشرت إليك أوّل مرّة بالّذي أشرت وخالفتني‏(68) فيه ثمّ رأيت بعد ذلك أن تصنع الّذي رأيت أن تعزل من تختار وتستعين بمن تثق به فقد كفى‏ باللَّه تعالى وهو أهون شوكة وأقلّ عدداً . قال ابن عباس رضى الله عنه : فقلت لعليّ عليه السلام : إنّما المرّة الاُولى فقد نصحك ، وأمّا المرّة الثانية فقد غشّك‏(69) .
قال : وكيف نصحُه لي ؟ قلت : لأنّ معاوية وأصحابه أهل دنيا فمتى أثبتهم وأبقيتهم على‏ عملهم لا يبالون من ولّي هذا الأمر ، ومتى تعزلهم يقولون أخذ هذا الأمر بغير شورى‏(70) ، وهو قتل صاحبنا(71) ، ويؤلبون‏(72) عليك فينتقض عليك أهل

الشام وأهل العراق مع أ نّي لا آمن طلحة والزبير أن يكرّا(73) عليك ، وأنا اُشير عليك أيضاً أن تثبت‏(74) معاوية فإن بايع فلك عليَّ أن اُقلعه من منزله ، فقال عليٌّ ( رض ) : لا اُعطيه إلّا السيف‏(75) ، ثمّ تمثّل بقول القائل :

تسير إلى الشام فقد ولّيتكها(81) ، فقال ابن عباس : ما هذا برأيٍ ، معاوية رجل من بني اُمية ، وهو ابن عمّ عثمان وعامله ، ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان ، وأنّ أدنى ما هو صانع بي وإن أحسن إليَّ أن يحبسني ويحتكم فيَّ لقرابتي منك ، وكلّما حمل عليك حمل عليَّ ، ولكن أرسل إليه الكتاب الّذي كتبته تستقدمه (82)فيه وانظر ماذا يجيب . قال : فأرسل إليه عليٌّ ( الكتاب ) مع بشير الجهني‏(83) ، فلمّا قدم على‏ معاوية بالكتاب فأخذه منه ووقف على‏ ما فيه ولم يُجب عليه بشي‏ء . وكلما تنجز جوابه لم يزده على‏ قوله :

ويتشغّب ، فدخل الرسول على‏ عليّ بن أبي طالب وأعطاه ( الطومار )ففضّ خاتمه وفتحه إلى آخره فلم يجد فيه كتابة فقال للرسول : ما وراءك ؟ قال : آمن أنا ؟ قال : نعم إنّ الرسول لا يُقتل ، قال : إنّي تركت ورائي قوماً(94) يقولون : لا نرضى إلّا بالقوَد . قال: ممّن؟(95) قال: يقولون: من خيط رقبة عليّ،وتركت ستين ‏ألف‏(96) شيخ يبكي تحت
 

 قميص عثمان ، وهو منصوب لهم قد ألبسوه‏(97) منبر مسجد دمشق ، وأصابع زوجته نائلة معلّقة فيه ، فقال عليّ عليه السلام : أمنّي يطلبون دم عثمان ؟ ! اللّهمّ إني أبرأ إليك من دم عثمان ، ما نجا واللَّه قتلَة عثمان إلّا أن يشاء اللَّه ، فإنّه إذا أراد أمراً بلغه ، اُخْرُج ، قال : وأنا آمن ؟ قال : وأنت آمن ، فخرج العبسي‏(98) ، وأراد الناس أن يقتلوه فقالوا: ما ( ل )هذا الكلب رسول الكلاب‏يتكلّم بمثل هذا ، ولولا أمان عليّ عليه السلام لقتلناه . ثمّ‏(99) أحبّ أهل المدينة بعد ذلك أن يعلموا ما رأي عليّ ( رض ) في معاوية هل يقاتله أو ينكل عنه‏(100) ، وقد بلغهم أنّ ابنه الحسن ( رض ) دعاه‏(101) إلى القعود(102) .

367

وترك‏(103) الناس فدسّوا(104) إليه زياد بن حنظلة التميمي‏(105) وكان منقطعاً إلى عليّ عليه السلام فجلس إليه ساعة ، فقال له عليّ عليه السلام : يا زياد تيسّر (106)فقال : لأي شي‏ء يا أمير
 

368

المؤمنين ؟ فقال : لحرب أهل الشام ، فقال زياد : الأناة(107) والرفق يا أمير المؤمنين ، امتثل يا أمير المؤمنين ، وأنشد :

369

فخرج زياد من عنده والناس ينظرونه فقالوا له : ما وراءك ؟ قال : السيف ، فعرفوا ما هو فاعل .
ثمّ إنّ علياً رضى الله عنه تجهّز يريد الشام لقتال‏(115) معاوية ، فدعا محمّد ابن الحنفية(116) فأعطاه اللواء(117) ، وولّى‏(118) عبداللَّه بن عباس ميمنة(119) ، وعمرو بن مسلمة (120)ميسرة ، ودعا (121)أبا ليلى ( بن ) عمر بن الجرّاح ابن ( أخي ) أبي عبيدة بن الجرّاح مقدمته‏(122)، واستخلف على المدينة قُثَم بن‏العباس‏(123) . وكتب إلى العراق إلى قيس بن سعد(124) ،

370

وإلى عثمان بن حنيف‏(125) ، وإلى أبي موسى الأشعري‏(126) ، أن يندبوا الناس إلى الخروج إليه إلى قتال أهل الشام‏(127) ، وقال لأهل المدينة : إنّ في سلطان اللَّه تعالى عصمة أمركم‏(128) فاعطوه طاعتكم غير ملوية(129) ولا مستكرهين لها(130) لعلّ اللَّه تعالى أن يلمّ
 

371

شعثكم ، ويجمع كلمتكم ويصلح بكم ما يريد هؤلاء القوم فساده‏(131) . فبينما هم كذلك على‏ قصدهم التوجّه إلى الشام إذ أتاهم الخبر عن طلحة والزبير وعائشة أ نّهم على الخلاف‏(132) وأ نّهم قد سخطوا من فعله (133)وهم يريدون الخروج إلى البصرة ، وكان سبب ذلك أنّ طلحة والزبير لمّا قدما من المدينة إلى مكة وجدا عائشة فقالت لهما : ما وراءكما ؟ قالا : إنّا تحمّلنا هرباً من المدينة من غوفاءِ ( و )أعراب وفارقنا قوماً(134) حيارى لا يعرفون حقّاً ولا ينكرون باطلاً ولا يمنعون أنفسهم ، فقالت : انهضوا (135)إلى هذه الغوغاء . فقالوا : كيف يكون ؟ فقالت : أو نأتي الشام ؟ فقال ابن عامر(136) - وكان قد أتى‏ من البصرة إلى مكة بعد مقتل عثمان : لا حاجة لكم في الشام فقد كفاكم معاوية ، ولكن نأتي البصرة فإنّ لي بها صنايع ولي بها المال ولأهل البصرة في طلحة هوى وهو الأوفق بنا والأليق .
فاستقام رأيهم على التوجّه إلى البصرة وأجابتهم عائشة إلى ذلك ودعوا
 

عبداللَّه بن عمر(137) ليسير معهم فأبى‏ وقال : أنا من أهل المدينة أفعل ما فعلوه فتركوه‏(138) . وأرادت حفصة اُخت عبداللَّه بن عمر المسير معهم فمنعها أخوها عبداللَّه بن عمر من ذلك‏(139) . وجهّزهم يعلى‏ بن منية (140)بستمائة ألف درهم وستمائة
 

بعير(141) وكان من عمّال عثمان على اليمن قدم مكة بعد مقتل عثمان ونادى منادي عائشة : إنّ اُمّ المؤمنين وطلحة والزبير شاخصون إلى البصرة فمن أراد إعزاز الدين وقتال المُحلّين‏(142) والطلب بثأر عثمان وليس له مركب وجهاز فليأت . فحملوا ستمائة على‏ ستمائة ( بعير )وساروا في ألف‏(143) من أهل المدينة ( ومكة )ولحقهم اُناس آخرون فكانوا ثلاثة آلاف رجل‏(144) .
 

وأعطى يعلى‏ بن منية(145) عائشة جملاً اسمه عسكر(146) اشتراه لها بمائتي دينار(147) ، وقيل : بل كان الجمل لرجل من عرينة ، قال العريني : بينما أنا أسير(148) على‏ جمل لي إذ عرض لي والبة بن الحباب قال : أتبيع جملك ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بألف درهم ، قال : أمجنون أنت ؟ قلت : ولِمَ وأنا واللَّه ما طلبت عليه أحداً إلّا أدركته‏(149) ولا طلبني أحد إلّا فُتّه ، قالوا : لا(150) تعلم لمن نريده ، إنما نريده لاُمّ المؤمنين عائشة ، قلت : فخذه بغير ثمن ، قال : بل تذهب معنا إلى الرجل فنعطيك دراهم وناقة . قال : فرجعت فأعطوني ناقة مهرية وستمائة درهم‏(151) .

379

وبعثت اُمّ الفضل - ابنة الحارث اُمّ عبداللَّه بن العباس ( رض ) - رجلاً من جهينة استأجرته يسمّى‏ ظفراً(152) إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام يخبره بخروج طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة . قال : وخرجت عائشة ومن معها من مكّة ، فلمّا خرجوا منها وصاروا على‏ مرحلة وجاء وقت الصلاة أذن مروان بن الحكم ، ثمّ جاء حتّى وقف على‏ طلحة والزبير وابنيهما جالسين عندهما فقال لهما : على أ يّكما اُسلّم بالإمارة واُؤذن بالصلاة ؟ فقال عبداللَّه بن الزبير : على أبي ، وقال محمّد بن طلحة : على أبي ، فبلغ ذلك عائشة ، فأرسلت إلى مروان وقالت : تريد أن يفترق أمرنا ليصل بالناس عبدالرحمن بن عتاب بن اُسيد ، فكان معاذ بن جبل يقول : واللَّه لو ظفرنا لا قتتلنا ما كان الزبير يترك طلحة والأمر ولا كان طلحة يترك الزبير ( والأمر ) .
وخرج مع عائشة اُمّهات ( المؤمنين ) مودّعات لها إلى ذات عِرق،وبكوا الإسلام، فلم يُرَ يوم كان أكثر باكياً ( وباكية ) من ذلك اليوم ، وكان يسمّى‏ يوم النحيب‏(153) .

380

ثمّ إنّهم ساروا متوجّهين إلى نحو البصرة ، وسار عليّ ( رض ) من المدينة في معسكره على‏ قصده الشام ، وكان ذلك في آخر شهر ربيع الآخر سنة خمس

381

وثلاثين ، فبينما هو في مسيره إذ أتاه رسول اُمّ الفضل‏(154) ( رض ) يخبره عن طلحة والزبير وعائشة بما كان منهم و( أنهم )خرجوا ( من )مكة قاصدين إلى البصرة ، فلمّا بلغه ذلك دعا وجوه أهل المدينة فخطبهم وحمد اللَّه وأثنى‏ عليه وقال : إنّ آخر هذا الأمر لا يصلح إلّا بما يصلح أوّله ، فانصروا اللَّه تعالى ينصركم ويصلح أمركم‏(155) .
ثمّ إنّ علياً ( رض ) أعرض عن قصد الشام وحثّ المسير إلى جهة البصرة رجاء أن يدرك طلحة والزبير قبل وصولهما إليها فيراهما (156)ويناجزهما ، فلمّا انتهى إلى الربذة أتاه الخبر بأ نّهم سبقوا إلى البصرة وقد نزلوا بقبابها(157) .
قال علقمة بن وقّاص الليثي‏(158) : رأيت طلحة في مخرجه هذا مع الزبير وعائشة بعد بيعة أهل البصرة لهم وأحبّ المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بيده على‏ لحيته مفكّراً فقلت له : يا أبا محمّد إنّي أرى أحبّ المجالس إليك أخلاها وإنّي لم أزل أراك ضارباً بيدك على‏ لحيتك مفكّراً إن كرهت شيئاً فاجلس . قال : فقال ( لي ) : يا علقمة بينا نحن على‏ يدٍ واحدة على‏ مَن سوانا ( إذ )صرنا جبلين من حديد يطلب بعضنا بعضاً . يا علقمة إنّه كان منّي في عثمان شي‏ء ليس توبتي منه إلّا أن يسفك دمي في طلب دمه . قال : فقلت( (159) له ) : ردّ ابنك محمّداً فإنّ لك ضياعاً وعيالاً

فإنّ يك شيئاً يخلفك ، قال : فكلّمه لعلّه‏(160) يسمع منك . قال : فأتيت ابنه محمّداً فقلت ( له ) : لو أقمت فإن حدث في أبيك‏(161) حدث كنت تخلفه في عياله وضياعه‏(162) ، قال ما اُحبّ أن أسائل عنه‏(163) الركبان‏(164) .
ويروى أنّ طلحة قال في بعض هذه الأيّام : ( هذه ) الفتنة الّتي كنّا نتحدّث بها ، فقال له بعض مواليه : تسمّيها فتنة وتقاتل فيها ؟ ! فقال له : ويلك إنّا نبصر ولا تبصروا وما كان أمر قطّ إلّا وأنا أعلم موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر فإني لا أعلم أنا مقبل فيه أم مدبر(165) .
وحدّث شهاب بن طارق‏(166) قال : خرجت مستقبلاً لعليّ أيام خروجه إلى الجمل

فكان صديقاً لي ، فلقيته وقد ترك الربذة فسألت ما أقدمه الربذة ، فقيل لي : خالفه طلحة والزبير وعائشة وتوجّهوا إلى البصرة وهم على‏ وجه القتال ، فقلت في نفسي : اُقاتل حواري رسول اللَّه صلى الله عليه وآله واُمّ المؤمنين ، فهذا عظيم ( أو أدع القتال مع عليّ وهو أولى بالمؤمنين أو قال: وهو أمير المؤمنين - وابن‏عمّ رسول ربّ العالمين فهذا عظيم ).
قال: ثمّ أتيت علياً فسلّمت عليه وجلست إليه فأقبل بوجهه إليَ‏(167) ثمّ قصّ عليَّ قصَته وقصَةالقوم، فلمّا فرغ‏أذن بالصلاة فصلّى بنا الظهر . ثمّ انفتل‏فقام إليه ابنه الحسن (168)(رض)
 

فجلس بين يديه فبكى وقال : يا أبت أمرتك بأمرٍ فعصيتني‏(169) ثمّ أمرتك‏(170) وها أنت تقبل غداً بمصبغة(171) من الأرض ولا ناصر لك ، فقال له عليّ ( رض ) : ( هات )ما عندك إنّك لا تزال تحنّ حنين الجارية(172) ما الّذي أمرتني ( به )فزعمت أني عصيتك فيه ؟ قال : أمرتك حين أحاط الناس بعثمان أن تعتزل (173)ناحية ( عن المدينة )فإنّ الناس إن قتلوه طلبوك حيث كنت فبايعوك فلم تفعل ، ثمّ قُتل عثمان، فلمّا ، أتاك الناس يبايعونك أمرتك بأن لا تفعل حتّى يجتمع (174)الناس ويأتيك وفود العرب فلم تفعل ،
 

 ثمّ جاءك‏(175) طلحة والزبير فأمرتك أن لا تتبعهما وتدعهما فإن اجتمعت إليك الاُمّة قبلت ذلك منها وإن اختلفت رضيت بقضاء اللَّه تعالى‏(176) .
فقال‏(177) له عليّ ( رض ) : واللَّه لا أكون كالضبُع تنام‏(178) ( على طول )اللدْم‏(179) حتّى يصل إليها(180) طالبها وجارُّها فيدخل الحبل في رجلها ثمّ يقول دَباب دَباب (181)فيقطع عرقوبها(182) ، ولكن أبوك يضرب المدبر بالمقبل والعاصي بالطائع والمخالف بالسامع ، ثمّ الأمر للَّه يفعل ما يشاء(183) .
اللدم : شي‏ء يحرّك عند غار الضبُع حتّى تسمعه فترتاع من صوته فتنجحر في‏(184) غارها فيدخل عليها طالبها وهو يقول : دَباب دَباب فيربطها ، أي لا أنخدع كما ينخدع الضبُع‏(185) .

 النساء وقَود العسكر(195) . وزعمت أنكِ مطالبة بدم عثمان ، وعثمان من بني اُمية وأنتِ امرأة من بني تيم بن مرّة ، لعمري إنّ الّذي أخرَجَكِ لهذا الأمر وحملَكِ عليه لأعظم ذنباً إليك من كلّ أحد ، فاتقِ اللَّه يا عائشة وارجعي إلى منزلك واسبلي عليك سترك ، والسلام‏(196) .
فرجع الجواب: يابن أبي طالب، جلّ الأمر عن‏العتاب‏(197) وضاق الوقت عن الجواب‏(198).

390

ومحمّد بن جعفر(200) ( رض ) ، يقول لهم : إنّي اخترتكم‏(201) على أهل الأمصار وفزعت إليكم لما حدث ، فكونوا للدين‏(202) أعواناً وأنصاراً ، فانهضوا(203) إلينا فالإصلاح ( ما )نريد لتعود هذه الاُمّة إخواناً(204) فمضيا(205) .
وأرسل عليّ ( رض ) إلى أهل المدينة فأتاه منها ما أراد من دابّة وسلاح‏(206) ، وقام في الناس فخطبهم فقال : إنّ اللَّه تعالى أعزّنا بالإسلام ورفعنا به وجعلنا به إخواناً بعد ذلّة وتباعد(207) وتباغض ، فجرى الناس على‏ ذلك ما شاء اللَّه تعالى ، الإسلام دينهم ، والحقّ مذهبهم ، والكتاب إمامهم ، حتّى اُصيب هذا الرجل بأيدي هؤلاء القوم الّذين نزغهم‏(208) الشيطان لينزغ بين هذه الاُمّة ، ألا وإنّ هذه الاُمّة لابدّ مفترقة

391

كما افترقت الاُمم قبلهم‏(209) ، فنعوذ باللَّه من شرّ ما هو كائن‏(210) .
ثمّ عاد ثانية فقال : إنّه لابدّ ممّا هو كائن أن يكون ، ألا وإنّ هذه الاُمّة ستفترق على‏ ثلاث وسبعين فرقة شرها فرقة تنتحلني‏(211) ولا تعمل بعملي ، وقد أدركتم ورأيتم ، فالزموا دينكم واهتدوا بهدىُ ( نبيّكم )محمّد صلى الله عليه وآله واتبعوا سنّته وأعرضوا ما اُشكل عليكم على القرآن ، فما عرّفه القرآن فالزموه وما أنكره فردّوه وارضوا باللَّه ( جلّ وعزّ ) رباً وبالإسلام ديناً وبمحمّد صلى الله عليه وآله نبياً ورسولاً وبالقرآن حَكماً وإماماً(212) .
ثمّ سار عليّ ( رض ) من الربذة إلى ذي قار ، وأمّا المحمّدان - محمّد بن أبي بكر ومحمّد بن جعفر ( رض ) - فإنّهما أتيا الكوفة ودخلا بالكتاب على أبي موسى الأشعري ( رض ) فقرأه على الناس فلم يُجابا بشي‏ء ، فلمّا كان الليل دخل ناس من ذوي الحِجى‏(213) على أبي موسى الأشعري فقرأه على الناس فقالوا : ما ترى في الخروج ؟ فقال : كان الرأي بالأمس ليس اليوم ، إنّ الّذي تهاونتم به فيما مضى هو الّذي جرّ عليكم ما ترون اليوم ، وإنّما هو أمران القعود سبيل الآخر . والخروج سبيل

392

الدنيا فاختاروا ، فلم ينفر إليه‏(214) أحد(215) . فغضب الرجلان‏(216) وأغلظا لأبي موسى القول ، فقال لهما : واللَّه إنّ بيعة عثمان لفي عنقي وعنق صاحبكما ، فإن لم يكن بدّ من قتال فلا يقاتل أحداً حتّى يُفرغ من قتَلة عثمان حيث كانوا(217) .
فانطلقا إلى عليّ رضى الله عنه فأخبراه الخبر وهو بذي قار ، فقال عليّ للأشتر وكان معه : أنت صاحبنا في أبي موسى والمعترض في كلّ شي‏ء ولم نقرّ أبا موسى على‏ عمل الكوفة إلّا برأي منك ، اذهب أنت والحسن بن عليّ‏(218) والعمّار(219) فأصلح ما أفسده . فخرجوا وقدموا الكوفة ، فدخلوها والناس في المسجد وأبو موسى يخطبهم

393

ويثبّطهم ويقول : أيّها الناس ، إنّ أصحاب محمّد الّذين صحبوه أعلم باللَّه‏(220) ورسوله ممّن لم يصحبه ، وإنّ لكم علينا حقّ النصيحة ، وإنّ هذه فتنة صمّاء ولقد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: ستكون‏فتنة القاعد فيها خيرٌ من القائم، والقائم خيرٌ من الماشي، والماشي خيرٌ من الراكب، وقد جعلنا اللَّه تعالى إخواناً وحرّم علينا دماءنا وأموالنا(221).

394

فقام إليه الحسن بن عليّ ( رض ) فسكّته وقال : اعتزل عملنا يا شيخ لا اُمّ لك‏(222) . فقال : أجّلني هذه العشية ، فقال : هي لك‏(223) .

395

ثمّ قام الحسن رضى الله عنه فصعد المنبر فخطب فقال : أيّها الناس ، أجيبوا دعوة أميركم وسيروا(224) إلى إخوانكم ، واللَّه لئن يلي هذا الأمر أو النهي فإنّه مثل في العاجل والآجل وخيرٌ لكم في العاقبة ، فأجيبوا دعوتنا على‏ ما ابتلينا به وابتليتم ، فإنّ أمير المؤمنين يقول : قد خرجت مخرجي هذا ظالماً أو مظلوماً وإنّي أذكر اللَّه تعالى رجلاً رعى حقّ اللَّه بفرقان إن كنت مظلوماً أعانني وإن كنت ظالماً أخذ منّي ، واللَّه إنّ طلحة والزبير أوّل من بايعني وأوّل من خرجا(225) عليَّ فهل استأثرت بمالٍ أو بدّلت حكماً فانفروا فائمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر(226) .
وقام عمّار رضى الله عنه فتكلّم أيضاً(227) .
وروى البخاري في صحيحه عن ابن مريم عبداللَّه بن زياد الأسدي قال : لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث عليّ عليه السلام عمّار بن ياسر وابنه الحسن فقدما علينا الكوفة وصعدا المنبر وكان الحسن بن عليّ عليه السلام في أعلى المنبر وعمّار رضى الله عنه أسفل من الحسن فاجتمعنا إليهما(228) فسمعت عمّاراً يقول : إنّ عائشة سارت إلى البصرة واللَّه إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وآله في الدنيا والآخرة . ولكنّ اللَّه ( تبارك وتعالى )

396

ابتلاكم ليعلم إيّاه تطيعون أم هي‏(229) ، انتهى .
وجعل‏(230) الأشتر(231) ( رض ) لا يمرّ بقبيلة(232) إلّا دعاهم ، فتسامع الناس وأجابوه‏(233) فقام هند بن عمرو وقال لقومه : إنّ أمير المؤمنين قد دعانا وأرسل إلينا رسله ( حتّى جاءنا ) مع ابنه الحسن فاسمعوا إلى قوله‏(234) وانتهوا إلى أمره وأعينوه برأيكم وانظروا معه في هذا الأمر(235) .
وقام حجر بن عدي رحمه الله فقال : أيّها الناس اُجيبوا أمير المؤمنين وانفروا خفافاً وثقالاً فانفروا وأنا أوّلكم وأذعن للمسير(236) .

397

فقال الحسن : أيّها الناس ، إنّي غادٍ(237) فمن شاء منكم أن يخرج معي‏(238)الظُهر ومن شاء في المساء .
فنفر معهم قريب تسعة آلاف ومائتان‏(239) في البرّ وألفان وثمانمائة في البحر(240) ، فقدموا على أمير المؤمنين عليه السلام بذي قار فلقيهم في ناسٍ من وجوه أصحابه منهم عبداللَّه بن عباس ( رض ) فرحّب بهم‏(241) وقال : يا أهل الكوفة ، أنتم قتلتم ملوك العجم‏(242) وفضضتم جموعهم حتّى‏(243) صار إليكم تراثهم‏(244) وأغنيتم حوزتكم وأعنتم الناس على‏ عدوّهم ، وقد دعوناكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة ، فإن رجعوا(245) فذاك الّذي نريد ، وإن يلحّوا داريناهم بالرفق حتّى يبدأونا بظلم ، ولم ندع امراً فيه صلاح إلّا آثرناه على‏ ما فيه الفساد إن شاء اللَّه تعالى‏(246) .
ثمّ دعا عليّ ( رض ) بالقعقاع‏(247) فأرسله إلى أهل البصرة وقال له : الق هذين

398

الرجلين ( يا ابن الحنظلية ) - يعني طلحة والزبير(248) . وكان القعقاع من أصحاب النبيّ‏صلى الله عليه وآله وسلم - فادعهما إلى الاُلفة والجماعة وعظّم عليهما الفرقة والمباينة(249) ، ومثلك يعلم كيف يصنع . فخرج القعقاع حتّى قدم البصرة فبدأ بعائشة فقال أي اُمّ (250)ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة ؟ فقالت : أي بني‏(251) لإصلاح بين الناس‏(252) ، قال : فابعثي إلى طلحة والزبير حتّى تسمعي كلامي وكلامهما ، فبعثت إليهما فجاءا(253) .
فقال لهما القعقاع : إنّي سألت اُمّ المؤمنين ما أشخصها وأقدمها ؟ قالت : الإصلاح ، فما تقولان أنتما متابعان أم مخالفان ؟ فقالا : بل متابعان ، فقال : أخبراني ما وجه الإصلاح ، فواللَّه إن عرفتماه لتصلحنّ وإنّ أنكرتما لا يقع شي‏ء(254) قالا : قتَلة عثمان ؟ فقال لهما القعقاع : هذا ما لا يكون في هذا الوقت ولا يتهيأ ، فالرأي عندي تسكين هذه الثائرة في هذه الساعة وحقن دماء المسلمين ، فإذا سكنت فاختلجوا ، وليس لهذا الأمر دواء غير هذا ، وإن أبيتم إلّا لمكابرة هذا الأمر واعتسافه كانت علامة شرّ وذهاب الأموال والأرواح ، فآثروا(255) العافية ترزقوها ، وكونوا مفاتيح خير ولا تتعرّضوا للبلاء فيصرعنا وإيّاكم ، وأيم اللَّه إنّي لأقول هذا القول وأدعوكم وانّي لخائف أن لا يتمّ حتّى يأخذ اللَّه حاجته من هذه الاُمّة . فقالوا : قد أصبت وأحسنت ، فإن قدم عليّ على‏ مثل رأيك هذا فقد صلح الأمر . فرجع القعقاع إلى عليّ وأخبره

399

بذلك فسرّ به واُعجب‏(256) .
وأشرف القوم على الصلح وكره ذلك من كرهه ورضيه من رضيه ، وأقبلت وفود

400

العرب من (أهل )البصرة نحو عليّ عليه السلام بذي قار لينظروا ما رأي إخوانهم من أهل الكوفة ، فأخبروهم أنّ الّذي عليه رأيهم الإصلاح ولا خطر لهم القتال على‏ بال . وسأل عليّ(رض) جرير بن شرس (257)عن طلحة والزبير فقال : أمّا الزبير فإنّه يقول : بايعنا(ه )كرهاً(258) ، وأمّا طلحة فانّه يتمثّل بالأشعار فيقول شعراً :

401

ولا يرتحلنّ أحد أعان على‏ قتل عثمان بشي‏ء من اُمور الناس ، وليغن السفهاء عن أنفسهم‏(265) .
فشقّ ذلك على الّذين خرجوا على‏ عثمان وكان معه منهم بذي قار ألفان وخمسمائة(266) وباتوا بأسوأ ليلة وهم يتشاورون ، فقال لهم رئيسهم عبداللَّه بن سبأ (267)وهو الشهير بابن السوداء : يا قوم إنّ عزّكم في مخالطة الناس فلا تتركوا علياً والزموه فإذا كان غداً والتقى الناس فانشبوا القتال ، فمن كنتم‏(268) معه لا يجد بدّاً من أن يمتنع ، فإذا اشتغل الناس بالناس ننظر ماذا يكون . فتفرّقوا على‏ رأيه‏(269) .
وأصبح عليّ عليه السلام على‏ ظهر حتّى نزل على‏ عبد القيس‏(270) فانضمّوا (إليه )وسار من هناك يريد البصرة ، فقام إليه الأعور بن بيان المنقري (271)فقال : يا أمير المؤمنين ما

402

تريد بإقدامك إلى البصرة ؟ فقال : الإصلاح وإطفاء الثائرة لعلّ اللَّه تعالى يجمع شمل هذه الاُمّة بنا ويضع حربهم ، قال : فإن لم يجيبوا ؟ قال : تركناهم ما تركونا ، قال : فإن (لم )يتركوا ؟ قال : دفعناهم عن أنفسنا ، قال : فهل لهم من هذا مثل الّذي عليهم ؟ قال : نعم‏(272) .
وقام إليه أبو سلام الدلابي‏(273) فقال : يا أمير المؤمنين أترى لهؤلاء القوم حجّة (فيما طلبوا من هذا الدم إن كانوا أرادوا اللَّه بذلك ؟ قال : أفترى لك حجّة )بتأخير ذلك ؟ قال : نعم ، إنّ الشي‏ء إذا كان (لا) يدرك فإنّ الحكم فيه ما كان أحوطه‏(274) وأعمّه نفعاً ، قال : فما حالنا وحالهم إن ابتلينا غداً بقتالهم ؟ قال : إنّي لأرجو أن لا يُقتل منّا ومنهم أحد وقلبه مخلص للَّه تعالى إلّا أدخله اللَّه تعالى الجنة(275) .
وسار طلحة والزبير وعائشة فالتقوا عند قصر عبيداللَّه بن زياد(276) فنزل الناس هناك وهم يتراؤون وأقاموا(277) ثلاثة أيام لم يكن بينهم شي‏ء إلّا الصلح وهم يتراسلون ، وكان نزولهم في النصف من جُمادَى الآخرة سنة ثمان وثلاثين‏(278) ، فقام

403

عليّ عليه السلام فخطب أصحابه فقال : أ يّها الناس ، املكوا عن هؤلاء أيديكم (وألسنتكم )وإيّاكم أن تسبقوا إلى شي‏ء فإنّ المخصوم غداً من خصم اليوم‏(279) .
وكانت عائشة حين نزولهم نزلت في الأزد ويرأس الأزد يومئذٍ صبرة ابن سبحان‏(280) فقال له كعب بن سور(281) : إنّ الجموع إذا تراءت لم تستطع كفافها إنّما هي

404

نحو تدفّق ، فأطعني ولا تشهدهم ، واعتزل بقومك فإنّي أخاف أن لا يكون صلح ، ودع مضراً وربيعه ، فإنّهما اخوان ، فإن اصطلحا فالصلح أردنا وإن اقتتلا كنّا حكّاماً عليهم غداً ، وكان كعب في الجاهلية على‏ دين النصرانية(282) ، فقال له صبرة : أخشى أن يكون‏(283) فيك شي‏ء من دين النصرانية أتأمرني أن أغيب عن إصلاح بين الناس وأخذل اُمّ المؤمنين وطلحة والزبير إذا أرادوا الصلح ؟ واللَّه لا أفعل ذلك أبداً ، فأطبق أهل اليمن على الحضور(284) .
وحضر مع عائشة المنجاب بن راشد(285) في الرباب وهم : تيم وعدي وثور وعكل بنو عبد مناف‏(286) ابن (ادبن )طانجة بن إلياس بن مضر وضبة بن ادبن طانجة ، وحضر

405

أيضاً أبو الجرباء(287) في بني عمر بن تيم وهلال بن وكيع في بني حنظلة وصبرة بن سبحان على الأزد ومجاشع بن مسعود السلمي على‏ سليم وزفر بن الحارث في بني عامر وغطفان ومالك بن مشبع على‏ بكر والحارث بن راشد على‏ بنى ناجية (288)وعلى اليمن ذوي الأحمر الحميري . فنزلت مضر إلى‏(289) مضر وهم لا يشكون في الصلح ، ونزلت ربيعة إلى ربيعة ، واليمن إلى اليمن ، وكلّ قبيلة نزلت إلى اُختها(290) .
وكان أصحاب عليّ عليه السلام عشرين ألفاً(291) وأصحاب طلحة والزبير وعائشة ثلاثين‏(292)

406

ألفاً ، فأرسل عليّ عليه السلام عشية اليوم الثالث من نزولهم عبداللَّه بن عباس إلى طلحة والزبير بالسلام ، وأرسل طلحة والزبير إلى عليّ بالسلام ، وتردّدت الرسل بينهم في الصلح فتداعوا إليه ، وشاع ذلك في الفئتين فسرّ الناس بذلك وباتوا بليلة لم يبيتوا بمثلها من الفرح والسرور . ولمّا اشرفوا عليه من الصلح وبات الّذين أثاروا أمر عثمان بأسوأ ليلة لما رأوه ونظروه من تراسل القوم وتصافيهم ، فباتوا يتشاورون ليلتهم فأجمع رأيهم على‏ إنشاب الحرب مع الفجر .
(قال : )فلمّا كان غلس الصبح ثاروا إلى أصحاب طلحة والزبير ، مضرهم إلى مضرهم ، وربيعتهم إلى ربيعتهم ، ووضعوا فيهم السلاح ، فثارت كلّ قبيلة إلى اُختها ، وقام الحرب بينهم وثبت القتال ، ولم يدر الناس كيف الأمر ولا كيف كان‏(293) . فقام في الميمنة أصحاب (طلحة) عبد الرحمن بن الحارث‏(294) ، وفي الميسرة عبدالرحمن (بن )عتاب‏(295) ، وفي القلب طلحة والزبير(296) فقالوا لأصحابهم : كيف كان هذا الأمر ؟

407

قالوا : لا ندري إلّا وقد طوّقونا في غلس الصبح واضعين فينا السيوف ، فقال طلحة والزبير : إنّ علياً لم يطعنا حتّى يسفك الدماء .
وقام عليّ عليه السلام في أصحابه وقال : كيف هذا ؟ فقال (له) السبأية : ما شعرنا إلّا وقد

408

بيّتونا فرددناهم فركبونا فثار الناس وثبت القتال ، فقال عليّ عليه السلام : قد علمت أنّ طلحة والزبير غير منتهين حتّى يسفكا الدماء وانّهما لم يطاوعا . والسبأية لا تفتر عن القتال وقد وضع الناس السيف في بعضهم بعضاً(297) ، فأقبل كعب بن سور على‏ عائشة فقال لها : أركبي وقد أبى الناس إلّا القتال فأركبوها هودجاً وألبسوا هودجها الأدراع وشدّوا على‏ جملها «عسكراً» وأبرزوه للناس»(298) .
ثمّ إنّ علياً عليه السلام نادى في معسكره : أ يّها الناس اُنشدكم اللَّه أن لا تقتلوا مدبراً ، ولا تجهزوا على‏ جريح ، ولا تستحلّوا سبياً ، ولا تأخذوا سلاحاً ولا متاعاً(299) . ثمّ إنّه عليه السلام

409

رفع يديه إلى السماء وقال : اللّهمّ إنّ طلحة والزبير أعطياني صفقة أيديهما طائعين ثمّ نصبا لي الحرب ظاهرين‏(300) ، اللّهمّ فاكفنيهما بما شئت فكيف شئت‏(301) . هذا كله وعليّ عليه السلام على‏ بغلة وعليه قميص ورداء وعمامة(302) ، فلمّا أسفر النهار (ورأى أنه لم يبق إلّا التصافح بالصفاح والتطاول بالرماح) خرج عليّ عليه السلام ما بين الصفّين هو على‏ تلك الصفة ونادى بأعلى صوته : أين الزبير بن العوّام ؟ فليخرج إليَّ ، فقال الناس : يا أمير المؤمنين أتخرج إلى الزبير وأنت (معرٍ وهو لابس وأنت على‏ بغلةٍ وهو على‏

410

جواد) على‏ هذه الهيئة وقد علمت أ نّه فارس قريش وبطلها ؟ فقال : ليس له عليَّ منه (سِنة )ثمّ نادى الثانية : أين الزبير بن العوّام ؟ فليخرج إليَّ .
فخرج إليه الزبير فدنا كلّ منهما من الآخر إلى أن اختلفت‏(303) أعناق دوابهما(304) ، فقال له عليّ عليه السلام : ما حملك على‏ ما صنعت‏(305) يا زبير ؟ قال : حملني على‏ ذلك الطلب‏

412

بدم‏(306) عثمان ، فقال (له) عليّ : إن أنصفت من نفسك أنت وأصحابك قتلتموه ولكني اُنشدك اللَّه يا زبير ، أما تذكر قال لك رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : يا زبير أتحبّ علياً ؟ فقلت : يا رسول اللَّه وما يمنعني من حبّه وهو ابن خالي ؟ ! فقال صلى الله عليه وآله لك : أما إنك ستخرج عليه وأنت ظالم له ، فقال (الزبير) : اللّهمّ بلى قد كان ذلك .
فقال : اُنشدك اللَّه ثانياً أما تذكر يوم جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله من عند بني (عمرو بن )عوف وأنت معه وهو آخذ بيدك فاستقبلته (أنا) فسلّمت عليه فضحك في وجهي وضحكتُ (أنا) إليه فقلت أنت : لا يدع ابن أبي طالب زهوه (أبداً) ، فقال لك صلى الله عليه وآله : مهلاً يا زبير ليس بعلي زهوة ولتخرجنّ عليه يوماً وأنت ظالم له ؟ فقال الزبير : اللّهمّ بلى‏ ولكنّي قد نسيت ذلك وبعد أن ذكّرتنيه لأنصرفنّ ، ولو ذكرتُ هذا قبل ما خرجتُ عليك ولكن هذا تصديقاً لقوله صلى الله عليه وآله ، ثمّ كرّ راجعاً .
فقالت (له) عائشة (وهي واقفه في هودجها) : ما وراك يا أبا عبداللَّه ؟ فقال لها (الزبير : ورائى) واللَّه ما وقفت موقفاً (قطّ) ولا شهدت مشهداً في شرك ولا إسلام إلّا

413

ولي فيه بصيرة ، وأمّا اليوم في‏(307) شكّ من أمري‏(308) وما أكاد أبصر موضع قدمي‏(309) .
ثمّ شقّ الصفوف وخرج من بينهم وأخذ(310) طريق‏(311) مكة فنزل على‏ قومٍ من بني تميم فقام إليه عمرو(312) بن جرموز المجاشعي‏(313) فضيّفه وخرج معه إلى وادي السباع‏

415

وأراه أنه يريد مسايرته ومؤانسته فقتله غيلةً بعد أن خدعه بذلك ، وأخذ سيفه وخاتمه ومضى يؤم عليّ بن أبي طالب عليه السلام فلمّا وصله سلّم عليه ذوهنّأه بالفتح وأخبره بقتله للزبير بن العوّام ، فقال له عليّ أبشر بالنار - يعني قوله ، بشّر قاتل ابن صفية بالنار - . قال ابن جرموز : إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون ، إنّا إن قاتلناكم فنحن في النار وان قتلنا لكم فنحن في النار ؟ ! فقال عليّ بن أبي طالب : ويلك ذلك شي‏ء قد سبق لابن صفية .
أمّا طلحة(314) فأصابه سهم غريب‏(315) (316)