قال الجوهري: «تلقّاه، أي استقبله، وقوله تعالى: «إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ»^۱أي يأخذه بعض عن بعض».^۲
وقال البيضاوي:
أي استقبلها بالأخذ والقبول والعمل بها حين عُلّمها. وقرأ ابن كثير بنصب «آدم» ورفع الكلمات، على أنّها استقبلته وبَلَغَتْه، وهي قوله تعالى: «رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا»^۳الآية. وقيل: سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، لا إله إلّا أنت، ظلمتُ نفسي، فاغفر لي، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت.^۴
وعن ابن عبّاس قال: يا ربّ ألم تخلقني بيدك؟ قال: بلى، قال: يا ربِّ، ألم تنفخ فيّ الروح من روحك؟ قال: بلى، قال: ألم تسبق رحمتُك غَضَبَك؟ قال: بلى، قال: ألم تسكنّي جنّتك؟ قال: بلى، قال: يا ربّ، إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى الجنّة؟ قال: نعم، انتهى.^۵
وقيل: تنكير كلمات للتعظيم.
(قال: لا إله إلّا أنت، سبحانك [اللّهمّ‏] وبحمدك).
قيل: الظاهر أنّ الواو للحال، أي وأنا متلبّس بحمدك على التوفيق على التنزيه، أو على إعطاء هذه الكلمات، أو في جميع الأحوال.^۶
وفي رواية اُخرى... يمكن الجمع بين الروايتين بجمعه عليه السلام بينهما؛ لما روى أنّ الدُّعاء المقرون بالتوسّل بهؤلاء الطاهرين مقرون بالإجابة^۷ على أنّه يجوز تعدّد الأسباب لمسبّبٍ واحد.

متن الحديث الثاني والسبعين والأربعمائة

0.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى‏ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى‏ ؛ وَ⁸ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ،

جواب الشرط.
وقوله: (وإذا ذكر الذين لم يأمر اللَّه بطاعتهم) تأويل لقوله تعالى: «وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ»، فأوّل عليه السلام ذكر اللَّه وحده بطاعة من أمر اللَّه بطاعته، وذكر الذين من دونه بالذين لم يأمر بطاعتهم.
وقال بعض المحقّقين في توجيه هذا التأويل:
لمّا كان ترك طاعة من أمر اللَّه [بطاعته‏] بمنزلة الشرك باللَّه حيث لم يطع اللَّه في ذلك وأطاع شياطين الجنّ والإنس، فلذا عبّر عن طاعة وليّ الأمر بذكر اللَّه وحده، أو لأنّ توحيده تعالى لمّا لم يعلم إلّا بالأخذ عنهم سمّى ولايتهم توحيداً.^۱
وقس عليه قرينه.

متن الحديث الواحد والسبعين والأربعمائة

۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبِ الشَّعِيرِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ كَلْثَمَةَ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :«فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ»^۲قَالَ :«لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ؛ لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَنْتَ‏^۳ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ؛ لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ عَمِلْتُ سُوءاً ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَتُبْ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» .
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى‏: وَ فِي‏^۴ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ» قَالَ : «سَأَلَهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ» .

شرح‏

السند مجهول.
قوله: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ».