متن الحديث الخمسمائة

۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ‏^۱، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ لِي‏^۲أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :«يَا أَبَا الْجَارُودِ ، مَا يَقُولُونَ لَكُمْ فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهما السلام؟» .
قُلْتُ : يُنْكِرُونَ عَلَيْنَا أَنَّهُمَا ابْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله .
قَالَ : «فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ؟» .
قُلْتُ : احْتَجَجْنَا عَلَيْهِمْ بِقَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليهما السلام : «وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى‏ وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى‏ وَعِيسى‏»^۳ فَجَعَلَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مِنْ ذُرِّيَّةِ نُوحٍ عليه السلام» .
قَالَ : «فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ قَالُوا لَكُمْ؟»
قُلْتُ : قَالُوا : قَدْ يَكُونُ وَلَدُ الِابْنَةِ مِنَ الْوَلَدِ ، وَلَا يَكُونُ مِنَ الصُّلْبِ .
قَالَ : «فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ؟»
قُلْتُ : احْتَجَجْنَا عَلَيْهِمْ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالى‏ لِرَسُولِهِ‏^۴ صلى اللَّه عليه وآله : «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ» .^۵
قَالَ : «فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ قَالُوا؟»
قُلْتُ : قَالُوا : قَدْ يَكُونُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَبْنَاءُ رَجُلٍ ، وَآخَرُ يَقُولُ : أَبْنَاؤُنَا .
قَالَ : فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام : «يَا أَبَا الْجَارُودِ ، لَأُعْطِيَنَّكَهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ - جَلَّ وَتَعَالى‏ - أَنَّهُمَا مِنْ صُلْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله لَا يَرُدُّهَا^۶ إِلَّا كَافِرٌ^۷ » .
قُلْتُ : وَأَيْنَ ذلِكَ، جُعِلْتُ فِدَاكَ؟

شرح‏

السند مجهول.
قوله: (كانت تحمله في صورة البقرة) يدلّ على أنّ الملائكة الحاملين له كانوا على صورة البقرة؛ ليشبّه على الناس أمرهم، أو لحكمةٍ اُخرى.

متن الحديث التاسع والتسعين والأربعمائة

۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى‏ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى‏ :«أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‏ وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ»قَالَ :«رَضَاضُ‏^۱ الْأَلْوَاحِ فِيهَا الْعِلْمُ وَالْحِكْمَةُ» .

شرح‏

السند مرسل.
قوله: (رضاض الألواح) بالضمّ.
وفي بعض النسخ: «رضراض» بالضادين المعجمتين. وفي بعضها بالمهملتين.
وعلى التقادير المراد جزاؤها المنكسرة. قال الجوهري: «الرّض - بالكسر - : الدّق: والرضراض: ما دقّ من الحصى، والأرض المرضوضة بالأحجار.^۲ ورضاض الشي‏ء: فتاته».^۳
وقال: «الرّضّ والترضيض: إلصاق الشي‏ء بالشي‏ء».^۴(فيها العلم والحكمة)؛ الضمير للألواح، ولعلّ المراد بالعلم علم الشرائع والأحكام، وبالحكمة ما يعمّ ذلك، أو بالعكس. ويحمل كون العطف للتفسير.