باب المحرم يذبح ويحتشّ لدابّته

أراد قدس سره بالذبح ذبح الحيوانات الأهليّة ، وبالاحتشاش قلع حشيش الحرم لعلف الدواب . وقد عرفت إجماع أهل العلم على جواز الأوّل وتحريم الثاني إلّا من مواضع مخصوصة معدودة فلا نعيدهما .

باب أدب المحرم

أراد بالأدب المعنى العام ، وفيه مسائل :
الاُولى : ظاهر مرسل ابن فضّال ^۱ جواز دخول الحمّام للمحرم من غير كراهة ، وهو ظاهر المصنّف قدس سرهوظاهر الشيخ في الخلاف حيث قال :
يجوز للمحرم أن يدخل الحمّام وإزالة الوسخ عن جسمه ، ويكره له دَلك بدنه ، وبه قال الشافعيّ غير أنّه لم يكره الدلك ^۲ . وقال مالك : عليه الفدية . ^۳
إلّا أن يقال أراد بكراهة الدلك حرمته كما يشعر به قوله بعدما ذكر :
«دليلنا : أنّ الأصل براءة الذمّة ، فمن حظره أو قال : وجب شيء فعليه الدلالة» . ^۴
والمشهور بين الأصحاب كراهته ، صرّح به جماعة منهم الشيخ في المبسوط . ^۵
الثانية : ظاهر صحيح حمّاد بن عيسى ^۶ عدم جواز تلبية المنادي للمحرم ، ويؤيّده ما رواه الصدوق رضى الله عنهقال : وفي خبر آخر : «إذا نودي المحرم فلا يقل لبّيك ، ولكن يقول : يا سعد» ^۷ ، وهو ظاهر المصنّف قدس سره ، وحُملا في المشهور على الكراهة ؛ لما رواه الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : «يكره للرجل أن يجيب بالتلبية إذا نُودي وهو محرم» . ^۸
وعن سليمان بن جعفر ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن التلبية وعلّتها ، فقال : «إنّ الناس إذا أحرموا ناداهم اللّه تعالى ذكره ، فقال : عبادي وإمائي ، لأحرمنّكم على النار كما أحرمتم لي ، فيقولون : لبّيك اللّهمَّ لبّيك ؛ إجابةً للّه عزّ وجلّ على ندائه إيّاهم» ^۹ ، فيكره أن يشرك فيها غيره في حال الإحرام ، فتأمّل .
الثالثة : يستفاد من خبر زرارة ^۱۰ جواز التلبية للمحرم وإن كان مشتملاً على ستر الرأس بعض الستر ، وهو أن يطلي رأسه بعسل أو صمغ ؛ ليجمع الشعر ويتلبّد ، فلا يتخلّله اّلغبار ولا يصيبه الشعث ولا يأوي فيه القمل وشبهه .
وقد روى الجمهور أيضا عن ابن عمر أنّه قال : «رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يهلّل ملبّدا» ^۱۱ ، وبه صرّح الأصحاب وغيرهم ، ولم أجد مخالفا له من الفريقين ، بل لا يبعد القول باستحبابه .

باب ما يجوز للمحرم قتله وما يجب عليه فيه الكفّارة

قد سبق تحقيق الصيد المحرّم على المحرم وعلى المحلّ في الحرم ، وأنّ الكفّارة فيهما مختلفة ، وتجتمع الكفّارتان على المحرم في الحرم ، ويأتي تمام القول فيه في أبواب الكفّارات إن شاء اللّه تعالى .
قوله في حسنة معاوية بن عمّار : (فإنّها توهي السّقاء) إلخ .[ ح 2 / 7324] وهي السّقاءُ يهي وهيا : تخرّق وانشقّ ، وأوهيته فوهى . ^۱ والكلب العقور : الكلب الجارح من عقره إذا جرحه ^۲ ، ويحتمل أن يُراد به الذئب ، والأسود الغدر : الحيّة القتّال بالسمّ . ^۳
وقال طاب ثراه : الحِدأة كعِنبة تشمل الذكر والاُنثى ، وسمّيت الفأرة بالفويسقة لخروجها بالأذاية عن جنسها من الحيوان ، وقيل : لخروجها عن الحرمة التي لغيرها في أنّها تقتل في الحلّ والحرم ، ^۴ وهذان الوجهان أولى من قول الفراء : إنّها سمّيت بذلك لخروجها عن جحرها ^۵ ؛ لعدم اختصاصه بها .
قوله في خبر أبي بصير : (يُقرد البعير) [ ح 9 / 7331] أي يزيل قراده ، فقد جاء باب الإفعال بهذا المعنى .