الكتابين في مصادر اُخرى كتاب بحار الأنوار ۱ ونور البراهين ۲ وتفسير نور الثقلين ۳ .
و لم يبحث أحد من الشرّاح عن أحوال السند الحديث ، إلاّ أنّ المجلسي رحمه الله قال في مرآة العقول : «إنّه مجهول» .
و أمّا سند الحديث في كتاب الكافي هكذا :
عليّ بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبداللّه .
* و أمّا «عليّ بن محمّد» هو : أبوالحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ؛ من شيوخ صاحب الكافي ، وروى عنه أيضاً عبداللّه بن جعفر الحميري ، و هو يروى عن كثير منهم : صالح بن أبي حمّاد الرازي كثيراً . قيل بالترديد : في طبقته : أبو صالح القائم عليه السلام ؛ له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، و قيل : قتل بطريق مكّة . و أمّا النجاشي رحمه الله قال فيه : «ثقة عين» ، و كذا في رجال ابن داوود و الخلاصة للحلّي ، و الظاهر أن لا عيب في مذهبه و لا جرح له .
* و أمّا «صالح بن أبي حمّاد» : هو أبو الخير صالح بن سلمة أبي حمّاد الرازي ؛ لقي الإمام الهادي عليه السلام ؛ روى عنه الكليني و علان و محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي و غيرهم ، و روى هو عن الحسين بن يزيد النوفلي و غيره . و القول فيه مختلف جدّاً : الكشّي رحمه الله قال : «ثقة إمامي صحيح المذهب ظاهراً» ، و النجاشى رحمه الله تردّد فيه ، و الطوسي رحمه الله سكت عنه ، و في الرجال المنتسب إلى الغضائري له تضعيف ، و ابن داوود رحمه الله قال : «كان أمره ملتبساً يعرف و ينكر» ، و قال الحلّي رحمه الله بعد ذكر أقوال
1.بحار الأنوار ، ج ۴ ، ص ۱۶۶ ، باب المغايرة بين الاسم والمعنى ، ح ۸ ؛ نقلاً عن التوحيد .
2.نور البراهين ، للسيّد نعمة اللّه الجزائري ، ج ۱ ، ص ۴۵۶ ، باب أسماء اللّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين ، ح ۳ ؛ نقل عن التوحيد ظاهرا .
3.تفسير نور الثقلين ، للشيخ عبد عليّ الحويزي ، ج ۳ ، ص ۲۳۲ ، ح ۴۷۱ ؛ نقلاً عن الكافي .
