اللّه كما ^۱ رأينا وهو رأي أجلة أصحابنا ـ كان كناية عن الرّفع والارتفاع .
هذا ، ولكن لمّا كان المقام مقام سرائر الأسرار المرموزة مكنونة فيه نفائس جواهر المعاني والبيان من الكنوز الموزونة عن معان الحكمة «لا يُسمِن ولا يغني من جوع»^۲ فيه أمثال هذه البيانات المبهمة والكنايات المجملة التي لا يفيد إلّا مزيد حيرة لسلّاك الطريقة وطلّاب الحقيقة ؛ فإنّ بناء رسالتنا هذه إنّما هو على تحقيق حقيقة الحال بقدر الطاقة البشرية ، لا على مجرّد التقليد ونقل الأقوال والقناعة بالرّواية من دون دراية اقتداءً بأصحاب القيل والقال في إظهار الكمال من دون أن ينحل منه عقدة الإشكال .
فاستمع ـ يا صاحب البصيرة العيناء وطالب الحقيقة البيضاء ـ لما يتلى عليك من آيات الكتاب الّذي اُنزل إليك وهو غائب عنك في عين كونه حاضرا لديك ، كما ينظر إليه قول قبلة العارفين عليّ عليه السلام :

وأنت الكتاب المبين الّذي
بآياته يظهر^۳المضمر
وتزعم أنّك جرم صغير
وفيك انطوى العالم الأكبر^۴
فأقول وهو وليّ الإفاضة :

حكمة عرشية

[في منزلة الانسان الكامل]

اِعلَم / ب 71 / أيها الخائض ^۵ في بحار أنوار آيات الكتاب الّذي اُنزل ليتنوّر بأنوار حقائقها قلوب اُولي البصائر والأبصار ، وينشرح بأشعّة لطائفها صدور اُولي العقول والألباب : أنّ الإنسان أعدل شاهد على آيات الربوبية وأسرار الإلهيّة ، وأوّل دليل على صفات ربّه الجليل وأسماء إلهه الجميل جلّ جلاله وتجلى جماله «فاسألْ به خبيرا» ، «ولا ينبئك مثل خبير» إن أردت أن تسلك سبيل الحقّ شاهدا وبصيرا ؛ إذ هو على بيّنة