51
آداب اميرالمؤمنين (ع) المشهور بحديث الأربعمئة

الفصل الخامس: منهج التحقيق

قلنا سابقا إنَّ الشيخ الصدوق ذكر « 389 » حديثا من كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام في أواخر كتاب الخصال ، كما أنَّ ابن شعبة ذكر في تحف العقول « 345 » حديثا ، وبما أنَّ نقل
الصدوق كان أكمل وأشمل من نقل صاحب تحف العقول ، فجعلنا كتاب الخصال هو الأصل في إخراج أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام . ۱
ولا يخفى عليك أنّ أرقام الأحاديث التي ذكرت هي من قبلنا ، وليس من نسخة الأصل .
ثمّ إنّنا قمنا بذكر متن الكتاب بعد أن توفرت لدينا النسخ الخطّية المتعددة من كتاب الخصال وسيأتي وصفها .
وأمّا في تعليقاتنا على المتن ذكرنا اُمورا ستّة :
1 . النسخ : ذكرنا اختلاف نسخ الخصال.
2 . المصادر : ذكرنا المصادر التي اُخذت من كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام ، وذكرنا اختلاف المتن فيها ، كما أنّنا ذكرنا المصادر الثانوية مثل وسائل الشيعة وبحار الأنوار ۲ ومستدرك الوسائل.
كما أنّنا ذكرنا أوّلاً المصادر الشيعية بترتيب تاريخي ، ثمّ المصادر السنّية .
3 . الكتب الفقهية: ذكرنا كلّ كتاب فقهي تعرّض لذكر الحديث .
4 . الرواية عن غير القاسم: ذكرنا ما ورد من النصوص وكان موافقاً مع متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام . ۳
5 . يؤيده : ذكرنا بعض المؤيدات للحديث. ۴
6 . بيان : ذكرنا شرح المفردات الغامضة.
كما أنّنا ذكرنا الفهرس التفصيلي العام لمواضيع الكتاب ، كما ذكرنا تخريج الآيات القرآنية الكريمة من المصحف الشريف.

1.ذكرنا حديث رقم ۱ إلى ۳۸۹ من الخصال ، ثمَّ قمنا بإخراج « ۱۱ » حديثا بهذا الشرح : أخرجنا حديث رقم ۳۹۰ من الخصال ص ۱۳ وحديث رقم ۳۹۱ من الخصال ص ۲۰۹ ، وحديث رقم ۳۹۲ من المحاسن : ج ۱ ص ۱۴۲ وحديث رقم ۳۹۳ إلى رقم ۳۹۹ من تحف العقول ، وحديث رقم ۴۰۰ من إقبال الأعمال ص ۲۷۲ .

2.إنّ العلاّمة المجلسي مرّة أورد « ۳۸۹ » حديثا في المجلّد العاشر من بحار الأنوار ، واُخرى ذكر أحاديث هذا الكتاب في مختلف الأبواب ، ونحن لم نذكر في تحقيقنا المجلد العاشر من بحار الأنوار ، واكتفينا بما ذكره في مختلف الأبواب .

3.نذكر في عنوان «الرواية عن غير القاسم» ما يؤيّد الحديث متنا ومعنى .

4.نذكر في عنوان « المؤيدات » ما يؤيّد الحديث معنى لا لفظاً .


آداب اميرالمؤمنين (ع) المشهور بحديث الأربعمئة
50

المقالة الثالثة: اختلاف نسخ الكتاب

إنَّ تحقيق المتن ودراسته من الاُمور المهمّة في تقويم تراثنا الحديثي ويترتّب عليه فوائد وآثار مهمّة جدّاً ، ولذلك قمنا بتحقيق ودراسة متن كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام في مراحل ثلاثة :
الاُولى: المقابلة بين النسخ الخطيّة من الخصال ، وقد اعتمدنا على تسع نسخ خطّية . ۱
الثانية: المقابلة بين متن تحف العقول ، ۲ وبين متن الخصال .
الثالثة: المقابلة بين متن الأحاديث التي ذكرت في المحاسن والكافي وكتاب من لا يحضره الفقيه وغيرها وبين متن الخصال .
وذكرنا الاختلافات المهمّة التي يترتّب عليه فائدة . ۳
ثمَّ لا بأس بذكر نموذج من هذه الاختلافات على سبيل المثال حتّى يتبين أهمية هذا الأمر وتفصيل المطلب مع ذكر عنوان النسخ يأتي في أصل تحقيقنا :
حديث 3: «غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدرن وينفي الأقذاء» فسقط من نسخ الخصال : «بالخطمي» وأثبتناه من الكافي وتحف العقول .
حديث 71 : « لا تحذوا الملس ، فإنَّه حذاء فرعون وهو أول من حذا الملس» ، فذكر في بعض نسخ الخصال : « الملسن » بدل « الملس » . ۴
حديث 117 : «عقّوا عن أولادكم يوم السابع وتصدقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضة على مسلم . . . » فزاد في تحف العقول : «واجب» بعد «فضة» ، وعلى هذه الزيادة يصير معنى الحديث وجوب العقيقة ، وسيأتي تحقيق الكلام في محله.
حديث 125 : «إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الاُخرى ويتربع» فذكر في تحف العقول ، وكذلك في بعض نسخ الخصال : « لا يتربع » بدل «يتربع » . ۵
حديث 224 : «ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الصدر والريب » فذكر في بعض نسخ الخصال: «العلل» بدل «الوعك» وفي تحف العقول: «الوغل». ۶
حديث 279 : «إذا قام أحدكم من الصلاة فليرفع يده حذاء صدره» ، فذكر في بعض نسخ الخصال : « إذا قام أحدكم بين يدي اللّه » بدل « إذا قام أحدكم من الصلاة» كما أنَّ في بعضها : «فليرجع» بدل «فليرفع » ، ونذكر في محله أنّه بناءً على «إذا قام أحدكم من الصلاة» فيدلّ الحديث على استحباب رفع اليد بعد اتمام الصلاة ، وبناءً على «إذا قام أحدكم بين يدي اللّه » فيدلّ الحديث على استحباب رفع اليد عند تكبيرة الإحرام .
حديث 296: «نحن الخزان لدين اللّه ونحن مصابيح العلم» فذكر في بعض نسخ الخصال: «مفاتيح» بدل «مصابيح».
حديث 386: «استعطوا بالبنفسج فإنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم قال : لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسوه حسوا» فسقط في جميع نسخ الخصال : « فإنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمقال:..» وأثبتناه من تحف العقول والكافي.

1.وصفنا هذه النسخ في الفصل الرابع .

2.ذكرنا أنّه ذكر في تحف العقول « ۳۴۵ » حديثا من أحاديث كتاب آداب أمير المؤمنين عليه السلام .

3.ولذلك لم نذكر مثل ما وجدنا أنّه في تحف العقول ذكر «أن اللّه عز و جل » بدل «أنّ اللّه تعالى » .

4.الملس : من الملاسة أي الذي يساوي وسطه وطرفاه ولا يكون مخصرا ( رجل مخصر القدمين : إذا كانت قدمه تمس الأرض من مقدمها وعقبها ) ، الملسن كمعظم : يقال : إنّ نعله كانت ملسنة : أي كانت دقيقة على شكل اللسان وقيل : هي التي جعل لها لسان ولسانها الهنة الناتئة في مقدمها ، وقيل : ما فيه طول ولطافة كهيئة اللسان .

5.تربع في جلوسه: جلس متربعا ، وهو أن يقعد على وركيه ويمد ركبته اليمنى إلى جانب يمينه وقدمه إلى جانب يساره واليسرى بالعكس ( مجمع البحرين : ج ۲ ص ۶۶۸ ) .

6.الوغل : الخباثة والاغتيال والإفساد ، الوعك : هو الحمى وقيل : ألمها وقد وعكه المرض وعكاً ووعك فهو موعوك ( لسان العرب : ج ۱ ص ۵۱۴ ) .

  • نام منبع :
    آداب اميرالمؤمنين (ع) المشهور بحديث الأربعمئة
    المساعدون :
    خداميان الارانی، مهدی
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1385
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 66635
الصفحه من 294
طباعه  ارسل الي