75
نبيّ الرّحمة من منظار القران و أهل البيت

تَحليلٌ حَولَ حكمة خَتمِ النُّبوَّةِ

يطول الحديث عن حكمة ختم النبوّة ، ولكن ما تمكن الإشارة إليه هنا بشكل مجمل أنّ فلسفة بعثة الأنبياء الإلهيين ، هي تقديم برنامج تكامل المجتمع البشري ، حيث يجب أن يتمّ إبلاغ هذا البرنامج للناس تدريجيّا ؛ لأنّ مثل المجتمع على مرّ التاريخ كمثل طفل يتربّى في أحضان تعليم الأنبياء وتربيتهم ، ولذلك فإنّ برامج الأنبياء في مراحل حياة هذا الطفل المختلفة يجب أن تتناسب مع طبيعته واستعداده .
وعلى هذا الأساس فقد تغيّر الشكل التنفيذي لبرامج الأنبياء في أربع مراحل من مراحل التاريخ قبل الإسلام ، وقد تمّ إبلاغ هذه التغييرات إلى المجتمع بواسطة أربعة من الأنبياء الإلهيين الكبار الّذين كانوا أصحاب كتب وشرائع ، ونحن نسمّيهم أنبياء الشرائع ، وهم : نوح ، إبراهيم ، موسى و عيسى عليهم السلام .
وقد كان الأنبياء الإلهيّون الآخرون ، مبلّغين لشريعة هؤلاء الأنبياء أصحاب الشرائع ، حيث تواصلت القيادة الإلهيّة من خلالهم حتّى عاد المجتمع يمتلك الاستعداد لاستلام بلاغ آخر الرسالات الإلهيّة ، وهنا تمّ إبلاغ آخر برامج تكامل الإنسان وأكملها إلى البشرية بواسطة خاتم الأنبياء في مجموعة تُدعى القرآن ، لتنتهي سلسلة الأنبياء بإبلاغ هذه الرسالة .
وقد بيّن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في إحدى الروايات ، هذا التحليل من خلال مثل بسيط :
«مَثَلي فِي النَّبيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنى دارا فَأحسَنَها وأكمَلَها وجَمَّلَها وتَرَكَ مِنها مَوضِعَ


نبيّ الرّحمة من منظار القران و أهل البيت
74

۶۶.عنه صلى الله عليه و آله :أيُّهَا النَّاسُ ، إنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدي ، ولا سُنَّةَ بَعدَ سُنَّتي ، فَمَنِ ادَّعى ذلِكَ فَدَعواهُ وبِدعَتُهُ فِي النَّارِ . ۱

۶۷.عنه صلى الله عليه و آله :أنا العاقِبُ الَّذي لَيسَ بَعدَهُ نَبِيٌّ . ۲

۶۸.عنه صلى الله عليه و آله :أنا خاتَمُ النَّبِيِّينَ . ۳

۶۹.الإمام عليّ عليه السلامـ في مَبعَثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: إلى أن بَعَثَ اللّهُ سُبحانَهُ مُحَمَّدا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لاِءنجازِ عِدَتِهِ ، وإتمامِ نُبُوَّتِهِ . ۴

۷۰.عنه عليه السلامـ في صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ـ: أمينُ وَحيِهِ ، وخاتَمُ رُسُلِهِ ، وبَشيرُ رَحمَتِهِ ، ونَذيرُ نِقمَتِهِ . ۵

۷۱.الإمام الصّادق عليه السلام :إنَّ اللّهَ عَزَّ ذِكرُهُ خَتَمَ بِنَبِيِّكُمُ النَّبِيِّينَ فَلا نَبِيَّ بَعدَهُ أبَدا ، وخَتَمَ بِكِتابِكُمُ الكُتُبَ فَلا كِتابَ بَعدَهُ أبَدا . ۶

۷۲.عنه عليه السلام :حَتَّى جاءَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله فَجاءَ بِالقُرآنِ وبِشَريعَتِهِ ومِنهاجِهِ ، فَحَلالُهُ حَلالٌ إلى يَومِ القِيامَةِ ، وحَرامُهُ حَرامٌ إلى يَومِ القِيامَةِ . ۷

۷۳.صحيح مسلم عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِعَلِيٍّ : أنتَ مِنِّي بِمَنزِلَةِ هارونَ مِن موسى ، إلاَّ أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعدي . ۸

راجع : موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب : ج1 ص419 (الفصل الرابع : أحاديث المنزلة) .

1.الأمالي للمفيد : ص ۵۳ ح ۱۵ عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص۲۵۵ ح ۷۵۱ عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار : ج ۲۲ ص ۴۷۵ ح ۲۴ .

2.الطبقات الكبرى : ج ۱ ص ۱۰۵ .

3.عيون أخبار الرِّضا : ج ۲ ص ۷۴ ح ۳۴۵ ، بحار الأنوار : ج ۳۹ ص ۳۶ ح ۵ .

4.نهج البلاغة : الخطبة ۱ ، بحار الأنوار : ج ۱۱ ص ۶۱ ح ۷۰ .

5.نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۳ ، بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۲۴۹ ح ۱۰۰۰ .

6.الكافي : ج ۱ ص ۲۶۹ ح ۳ عن أيّوب بن الحرّ .

7.الكافي : ج ۲ ص ۱۷ ح ۲ عن سماعة بن مهران ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۳۵۴ ح ۳۸ .

8.صحيح مسلم : ج۴ ص۱۸۷۰ ح۳۰، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج۲ ص۶۳۳ ح۱۰۷۹، خصائص أميرالمؤمنين للنسائي: ص۱۱۱ ح۵۰ وفيهما «أما ترضى أن تكون منّي» وبدل «أنت منّي» وص۱۱۴ ح ۵۱ ، مسند أبي يعلى : ج ۱ ص ۳۴۸ ح ۷۳۵ وص۳۵۴ ح ۷۵۱ وفيه «فاصطكّتا» بدل «فاستكّتا» ، تاريخ دمشق : ج۴۲ ص۱۴۶ ـ ۱۴۸، اُسد الغابة : ج۴ ص۱۰۰ الرقم۳۷۸۹ ، المناقب لابن المغازلي : ص ۲۸ ح ۴۰ وص۲۹ ح ۴۲ وص۳۳ ح ۵۰ ، المناقب للخوارزمي : ص ۱۳۳ ح ۱۴۸ ؛ الأمالي للطوسي : ص ۲۲۷ ح ۳۹۹ نحوه ، المناقب للكوفي : ج ۱ ص ۵۱۳ ح ۴۳۵ وفيه «أما ترضى أن تكون منّي» بدل «أنت منّي» .

  • نام منبع :
    نبيّ الرّحمة من منظار القران و أهل البيت
    المساعدون :
    احساني فر، محمد؛ المسجدي، حيدر
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دارالحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1427 ق / 1385 ش
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 75915
الصفحه من 176
طباعه  ارسل الي