الراشحة الثامنة والعشرون

[ في اختلاف صيغ الرواية في كلام المحدّثين ]

قول المحدّثين في الأخبار وفي الأُصول والكتب : «رَوَيْنا» . و«نَروِى» يقع على وجوه :
بالتخفيف من الرواية : إمّا على صيغة المعلوم وذلك معلوم معروف ، وإمّا على صيغة المجهول ، والمعنى رُوِى إلينا ويُروَى إلينا سماعا ، أو قراءةً ، أو إجازة خاصّةً أو عامّة ، أو مناولة ، أو مكاتبة ، أو وِجادة .
وبالتشديد معروفا أو مجهولاً . وذلك بمعنيين :
الأوّل : من التروية بمعنى الرخصة والإذن في الرواية ، ومن ذلك قول الصدوق في الفقيه في رمي الجمار : «وقد رُوّيتُ رخصةً من أوّل النهار إلى آخره» . ^۱ بالتشديد على صيغة المجهول ونصب «رخصة» . كذلك انتهى إلينا ضبطا وأخذا وسماعا .
ويحتمل «رُويتُ» بالتخفيف على صيغة المجهول للمتكلم ورفع «رخصة» أي الرخصة رُويت إليَّ سماعا من الشيوخ . ولكنّ الأوّل هو المسموع المضبوط في النسخ الصحيحة المعتمد عليها .
ومنه قول الشيخ في الفهرست ـ ونقله مَنْ بعده من المصنّفين في الرجال كالعلاّمة ، ^۲ وتقيّ الدين الحسن بن داود ^۳ وغيرهما ـ في «زيد النَرسيّ» بفتح النون قبل الراء قبل السين المهملة ، و«زيد الزرّاد» بالزاي المفتوحة قبل الراء المشدّدة :
لهما أصلان لم يُرَوِّهما محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه . وقال في فهرسته : لم يروّهما محمّد بن الحسن بن الوليد . وكان يقول : هما موضوعان ، وكذلك كتابُ

«أبو حمزةَ في زمانه كلقمانَ في زمانه» . ^۱
والثاني ليونس بن عبد الرحمن ، إشارةً إلى قوله عليه السلام : «يونس بن عبد الرحمن هو سلمان في زمانه» . ^۲
والثالث لأبي سليمان داود بن كثير الرقّي ، إشارةً إلى قول أبي عبد اللّه الصادق عليه السلاملأصحابه : «أنزلوا داود الرقّي منّي بمنزلة المقداد من رسول اللّه صلى الله عليه و آله» . ^۳